跟我看《故道白云》3,升起智慧和证得解脱之道在于观呼吸
在《故道白云》中看到“观呼吸”之法前，我已经阅读过德宝法师的著作《观呼吸》，而之所以阅读《观呼吸》是因为我阅读铃木俊隆禅师的《禅者的初心》（活出自己的真实本性）中讲到此法。
《故道白云》这本书，没有高深莫测的佛法名词与理论，只通过一个个故事，生动地描述了释迦牟尼佛从出生、成长、出家、修行、得道、弘法、直至灭寂的人生经历。
一行禅师讲故方式开示佛陀的一生， 它既是天空中故道白云， 也是心头法语甘露！ 推荐给学佛，喜欢禅修、冥想的朋友们。 蔡志忠解密《心经》20241103 终于弄懂：六色、六尘、十二因缘... “色即是空，空即是色。” “凡是所相，皆是虚妄。
杂阿含经470
1、佛陀以弹琴为喻，说明修行不可太缓、也不可太急，二十亿耳尊者依此修行而得阿罗汉。详见《杂阿含经》卷九第254经。音译为「输屡那」。
2、《杂阿含经》 五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗(394年-468年)在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。 《增一阿含经》 又称《增壹阿含经》，五十一卷。
3、---佛说八大人觉经 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
4、《增一阿含经》卷一〈序品〉云（大正2·549c）︰‘契经今当分四段，先名增一二名中，三名曰长多璎珞，杂经在后为四分。
星云法师:如何实践佛法
1、尤其应该发以下四种心，立四种愿：四心发慈悲心，人我无间：学佛就是向佛学习，佛是慈悲的体现者，学佛如果没有慈悲心，便无法与佛法相应。
2、所以听经闻法不能用轻心慢心，不能有成见、邪见，也不能有杂念妄想，应该要以深心、庄重心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心，才能得到佛法的受用。 广阅三藏，一门深入：「为学有如金字塔」，这句话也可以用在佛学的研究上。
3、出家菩萨则要以佛法开导一切众生，使其入道学佛，并对苦难众生施予无畏，使其身心得以安乐。
4、我之所以提倡人间佛教，乃遵照太虚大师「人成即佛成」的理想，实践六祖「佛法不离世间觉」的主张。
5、星云大师经典语录：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
6、在世俗正常生活的范围内，是不违背佛法的。目前佛教有些弘法的大德法师们，常常要用出家人的修行标准去要求一些在家的佛教信众。
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略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
为什么法那么重要呢？《行愿品》里记载，“以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。”因为诸佛也是由法而生，通过依法修行，才有诸佛的成就。
“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
一方面我们要以佛为榜样和修习标准，向佛学习；另一方面我们要视师如佛，以一颗恭敬心对待佛、学习法，常怀感恩心。当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。
