谁的《楞严经》讲得好
圆瑛法师的《楞严经讲记》，讲的非常好，受到一致的认同。最清晰最详细的莫过于成观法师的《大佛顶首楞严经义贯》。
古来大德关于楞严经的讲本不少，距离现在比较近的，圆瑛法师的《楞严经讲义》很受推崇，印广法师多次提到圆瑛法师和交光法师（明代），推荐学习印广法师的《楞严经讲义》，彻法源底！不要错过。
圆瑛法师的讲楞严经很细，面面俱到，是研究楞严经很好的注解本。
现在的推荐印广门清法师的讲记，彻法底源，圆融圆满圆通，勿轻易错过，有视频版、文字版、实体书。已故的圆瑛法师的讲义历来备受推崇，半文言的。这两部我都有，我还有宣化上人的浅释，也非常好。
推荐两部楞严经的讲解，一个是圆瑛法师的《楞严经讲义》，半文半白，很受推崇。一个是当代的印广门清法师的《楞严经讲记》，彻法底源。
近代讲楞严经基本都参考圆瑛大师的，慧律法师的就如此。值得看。
学佛之人,为什么说凡圣在六根?
凡圣在六根，意思就是凡圣的区别在于能否清净六根，远离颠倒梦想。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”都摄六根即是 念佛法门的关键。
六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。
瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。
方云禅画 张拙禅话光明寂照遍河沙凡圣含灵共我家一念不生全体现六根才动云遮天 方云禅画 张拙禅话 【星云禅话】参禅的人，法界在他心中；天堂、地狱也在他心中。
触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。
耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
楞严经浅述十三(两种根本)
1、在《楞严经》中，佛陀指出：理为“迷悟升沉之源”，事为“善恶分别之物”。也就是说，理是修行者能否成佛的根本原因，而事则是修行者能否行善作恶的具体表现。
2、楞严经浅述（两种根本，无始生死根本 无始菩提涅槃）【佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。
3、二种根本指的是佛学中的两个重要概念： “无始生死根本”：这是指众生经过无穷劫的生死流转，追求最初的缘起，但实际上是无法得到的。因为众生迷失了本性，随着生死而流转，所以称为“无始”。这个根本就是攀缘之心。
《楞严经》白话大意十三
1、《楞严经》白话大意十三 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之七 原文 阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。阿难。
2、楞严经主要内容：修学【安乐道】：讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
3、《楞严经》白话大意二十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之六 原文 阿难。又汝所明，意法为缘，生于意识。
4、《楞严经》白话大意十四 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之八 原文 阿难。云何五阴，本如来藏妙真如性。阿难。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
原则上，念佛不只是念阿弥陀佛，念佛的名号、相好、悲智愿心、国土庄严，也都可以修成念佛三昧。虽然我们念的是有相的佛，但一定要知道还有无相的佛。一开始先从有相的佛开始念，方能达到亲见无相的法身佛、报身佛。
来果老和尚主持高旻寺，整顿丛林规矩，是禅宗旧制最后的一现；禅七开示，读后才知道什么是真正的“禅七”；深感震撼！其中常有真知灼见，“婆心”显露无遗。
◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
23.楞严经浅述(三番显见不灭舍妄归真)
1、这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
2、首先归心，不是要舍妄归真嘛，先归到心上来，然后认识到这个心是不动的，再认识到这个心是不灭的，它是不动也不灭的。 第四个方面就是四番显见，“显见不失”。显见不失侧重讲的是它本来就有的，从未失去，即使你是凡夫也未失去。
3、第二大段是舍妄归真，前面是舍妄，既然认识了是妄，就要舍掉、舍弃。舍弃之后你要求真、归真，归真就是十番显见，通过十个段落十番显见，让我们明白真心是什么？前面是让我们认识什么是妄心，后面是让我们认识什么是真心。
4、如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
