净界法师:观身不净,是否打断了我所有念佛的功德
1、师父：我们讲过净土宗它是大乘法门，一定有调伏，有所调伏，有所引导，调伏的是对娑婆世界的爱取，引导的是对极乐世界的欣求。
2、所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。
3、心静不下来是因为经里的义理没有搞懂，要多花时间认真听经，听懂“空性”是什么意思才能放下，才能好好相续念佛。净界法师《楞严经修学法要》生命本来就没头没尾，会跑哪里去？它从毕竟空而来，又回到毕竟空。
净界法师:宁可在山中睡觉,也不要在都市办道
所以忏公师父常说：宁可在山中睡觉，也不要在都市办道。你在山中睡觉，你总有睡醒的时候吧！对不对！睡醒的时候，你看你早课、晚课、吃饭的时候念供养，整天都在三宝当中。
他因为诽谤的罪，到了地狱受完罪毕以后，遇幽为形；他就经常做一些暗中伤人，见不得人的事情，所以他就“幽”；幽隐暗昧的处所，地方比较昏昧，空气不流通的地方，他就在那个地方形成他鬼道的身形，名为魇鬼。
净界法师:这个身体其实就是一层皮好看而已
所以我们的色身，其实一层皮好看而已，就那一层皮，画上了眼睛、鼻子、嘴巴，但是里面呢，却是充满了种种的不净物。所以古人说：就像一个花瓶外面很好看，这个花瓶里面装了很多脓血屎尿，是这个意思：画囊盛粪。
因为我们有一种需求，我们希望能够透过这个做义工的善业力，来召感来世的快乐，那么这种有所得的攀缘心来做善事，那么这个叫做善业了。
两者之间没有区别。阿赖耶指的即是阿赖耶识。阿赖耶识又译为阿梨耶识。
净界法师答:菩萨的观照力应如何栽培?
1、我们现在想要控制自己、要掌握自己的生命，我们必须栽培一个观照力。怎么办呢？刚开始就是「集总修」，「集总修」就是以一个法，来总持一切法。
2、我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。
3、功夫成熟，触机遇缘，能看之心、所看之念于一刹那化於无形，“囫”(口+力)地一声，能所双亡，根尘脱落，那你就证成大道了。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟着境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看着自己不要乱动。
4、但是你看佛菩萨的功德一出现的时候：他要是庄严，他一定健康；他要健康，他也一定富贵。佛陀的功德，它是互含互摄的。这样讲好了，佛陀的功德，这个果报一出现，菩萨的功德一出现的时候，是多元化的。
5、所以这种念佛，我们不叫净土宗的念佛，因为他没有观照力，他的佛号缺少一种引导的力量，没有信心跟愿力的引导力量，要往生净土是不可能的事。
6、从表面的角度来说，一个菩萨跟世间的慈善事业非常接近的。但是外表的行为，不足已决定你来生的果报。我们讲过，生命是由你的思想决定的。
净界法师开示:怎样才叫作持戒清净
因为一切法都要建立在戒律的基础上。净土也不例外。净业三福中就有“受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”所以一个没有受持三皈依的，不能进受五戒以及受戒后不肯老实持戒的是不能往生极乐世界的。因为这不符合净业三福。
就是说，一个人持戒久了以后，他的内心调柔清净，调柔清净的时候，他很自然所示现的身业口业，就得到一种庄严自在。
戒学按内容可分为止持戒和作持戒两大类。止持戒是指止非防恶的各种戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成，为的是让佛教徒严防身、口、意三业，不做一切非法的、不合理的、足以使身心染污的事情。
破戒后，想通过忏悔来恢复清净，理论上是可以，但其实是很难的。能够真正恢复清净的，并不多。因此，决不要抱着可以忏悔来清净的心去犯戒。这与自杀无异。是自己害自己。
同时多看因果故事，看法师开示，帮助我们看破放下。如果想脱离轮回，就必须放下对娑婆世界，六道轮回的执著。在生活中多修清净心，平等心，要知道缘聚缘散，一切都是因缘和合，转眼成空，没什么好执著的。
斩，不是灭的意思，是用智慧之剑斩断烦恼魔境之意。您说的那种情况很有可能的，但魔就是找这样的机会的。举个例子，您十次之中，有九次是真菩萨，一次是魔，就中魔了。有这种现象。
