《宗镜录》之法师十过
又多加水乳，无道之教。教误后生。四众失真法利。转就浇漓。非但不能光显佛法。亦乃破于佛法也。
佛说普渡众生，众生渐远，惟有一叹。 延寿法师德高望重，《宗镜录》佛法高深，非我等凡夫俗子所能参悟；佛理玄妙，惟有缘之人慧识激赏。然大道至简，万宗归一，佛说众生平等。
同时通过对《宗镜录》的赏析，期许着永恒地沐浴在宗教之美、哲学之美、语言之美、文学之美当中，藉此快意平生。又相传永明延寿为阿弥陀佛化身而来，《宗镜录》每一句之语言文字，果然弥漫着净土气象，美不胜收。
破除五盖:光明想破除昏沉睡眠盖。
1、善取善思、善了善达」，心里面思惟这个光明相的时候，你能够善巧，「善巧」就是智慧，用智慧取光明相，你能够「精恳」就是很诚恳地，就是很专心地这样做，「善取善思、善了善达」，这光明相就能破除去惛沈睡眠盖了。
2、除盖障菩萨是佛教八大菩萨之一，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨等。属于密教胎藏界坛城除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。
3、五盖，佛家用语，出自《大毗婆沙论》，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。
4、“五盖”是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。和贪嗔痴慢疑有重复，但不完全对应。
5、「五盖四障」是指：欲贪、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑五种「盖」和「所知障、烦恼障、业障、报障」四种「障」，其中「昏沉睡眠、掉举恶作」属于「愚痴」类。它们不仅是世间烦恼、苦的源泉，也是修行出世间的障碍。
略论》念三恶趣苦(2)--济群法师讲解
“《本地分》说：三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”《瑜伽师地论·本地分》又说：三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的，因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
而从上士道来说，唯有对轮回和三恶道苦有深刻认识，才能对众生发起真实无伪的菩提心，如果自己还贪恋轮回，却说什么带领众生出离，不是空话吗？我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。
其中，依止的利益有八种：能得佛位；诸佛欢喜；一切魔眷不能为害；烦恼与恶业自然遮止；善缘增长；世世不离善知识；不堕三恶趣；暂时与究竟安乐如愿而得。
使我们把人生的中心从自我感觉转向三宝，发起圆满慈悲、无漏智慧做基础。修皈依和其他修法一样，也需要前行。皈依的不共前行就是思维四个方面：暇满义大难得、念死无常、念三恶趣苦和生起唯有三宝能够拯救我之心。
