刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》原文及翻译赏析
1、他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。
2、望洞庭的古诗原文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。翻译：风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。
3、九日登高翻译及原文如下：登高抒怀，为个人与朝廷的命运伤感。世间的路有险阻的山河不容易走通，朝廷的门有深重的烟雾不容易看清。年年我登上高处时，未知道有不伤心的。
瘦骨罗汉的引证解释
瘦骨罗汉，又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。
亦称“ 雪山大士 ”。佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。
瘦骨罗汉，又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅盘经》中。
引证解释：形容人或动物瘦得皮包骨的样子。引高云览 《小城春秋》第二六章：“这牢房比较大点、亮点，里面关着一个瘦骨伶仃的老头儿。
引证解释⒈谓身体消减变瘦。引唐宋之问《江南曲》：“侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。”元钱霖《哨遍·耍孩儿》套曲：“不思日月搬乌兔，只与儿孙作马牛，添消瘦。
在下读佛经有一事不明,请教各位高僧大德
1、传播问题。 虽然在下不知道您说的这经典，而经典早期是用口耳传诵。但难保有心人（并非指比库）在当中做手脚。伪经也并非没有，有时候并非口耳传诵时期出了问题，而是在有了文本之后，保存不当而导致的种种问题。
2、你能展开思维这很好，但因果并不是这样的，它不是佛规定的，而是宇宙的客观规律。拿谤佛来说，这个肯定不是佛要惩罚他——佛慈爱一切众生，他被人肢解时，都不会对此凶手产生一刹那的仇恨之心。
3、阿弥陀佛。只要是以恭敬心读经肯定就会有功德。不能明白其中涵义只是说明现在还没有这个智慧而已。读久了自然就会在某天突然开窍。这是我个人的经验。
4、若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
5、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。
6、这一点，已经高僧大德验证。实际上经咒真言皆为佛菩萨加持，随时随地念都可以的，而且要一心不乱、专心致志才能得到大受益。
心不死则道不生是什么意思?
1、全句意思是：如果一个人的心灵没有死亡，就可以继续修行，实现道的生生不息；如果一个人的欲望没有被消灭，就无法真正地理解和领悟道的存在和意义。
2、是指一个人心灵境界与品德修为成长的一个过程。根据查询相关信息显示：通俗来讲就是由凡心升级为道心，是一个涅槃重生，化苦为乐，化繁为简的一种自在通达的人生状态，不要被世间的生老病死或爱恨情仇所困扰和限制。
3、心不死则道不生：这句话表达了一个重要的观念，即在寻求修行道的过程中，人们的心灵状态至关重要。心不死意味着心灵应当远离杂念、执着和贪欲，净化心灵，使得人能够与道相通，获得启示和智慧。
4、心不死则道不生这句话出自《道德经》第二十五章。它的意思是如果心灵不死，那么道就不会产生。这是《道德经》中的一句名言，强调了心灵的重要性。
怎么样可以在灵隐寺皈依
1、有。杭州灵隐寺发布的皈依回堂信息当中说明，报名条件使面向佛教皈依弟子，年龄在18~70周岁，身体健康，无传染性，精神性疾病，孕妇禁止参加，全程参与回堂课程并严格遵守回堂要求。
2、皈依证办理很简单，到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得。本人需带上本人的身份证、一或二张一寸相片，就近或到你信任的佛教寺院去，到客堂找知客师登记，按照约定时间、 地点前去举行仪式即可。
3、皈依犹如加入一所学校办理入学证，随时随地都可以的，您去灵隐寺的客堂，因为灵隐寺是大寺，估计方丈不需要出面，知客就可以完成了，要么就会跟您约时间，一般也是初一十五进行的。
4、灵隐寺微信公众号已开通皈依报名，每年有三次皈依法会，分别是农历二月十九，六月十九，九月十九，法会前一周截止报名，审核通过的话会电话通知。
5、佛性才是你的真正皈依师。”所以，比丘尼做你的三皈五戒证明师，没有问题。当然，证明师的清净程度和修为，会给受戒人的身心产生一定的影响。
6、只要该寺院有法师，都可以皈依。就近寺院皈依即可，一般初十五，或选择佛菩萨圣诞日到寺院去皈依。正如楼上朋友所说皈依重实质而不重形式，关键得到皈依的体，而不是为了一张皈依证。
