达照法师《痛至极处苦何在》
1、所以我们大家受一点苦，腿动一动，可能就不苦了；实在不行了，站起来出去转一转，不管别人了，大家都在打坐，反正我痛了不行了，我就站起来走。身心世界有一点点苦，我们赶紧把这种对苦的观照掩盖住了。
2、第一，精魂鬼魅附体：就是人、畜、鬼三道众生的各类精怪附体。精：如狐狸精、蛇精、黄鼠狼精等畜生道的动物修炼成精之后，具有一定的神通力量，在特殊的机缘下，就可能附在人的身体上。
3、人生其实不苦，心纠结才苦；道路其实都在，不必计较平坦不平坦。是路，都好；走在路上，就好。 安福寺04安福利生--：《绽放》：只有深信因果，才能活得内心平衡，世界才会充满生机。
达照法师:念佛圆通章讲话之四
当我们自己逃离以后，虽然在娑婆，但是你能够一心念佛，发心要成佛，发誓愿要度众生，这个都是跟阿弥陀佛接上信号，跟我们十方的如来、我们的母亲捎去好信了，那回家就有希望。
当然见佛。你是以这个忆佛念佛的方法，一直忆佛念佛，一直去修习六度万行，修行世间的善业，帮助众生，弘扬佛法，护持三宝，那么这样进一步去做的时候，你的福德培植好了，三十二相、八十种好，那当然可以见到圆满报身三身佛，都可以见到。
第一节：大势至；第二节：菩萨；第三节：念佛；第四节：圆通章。第一节 大势至“大势至”者，又名“得大势”、“无边光”。其立名有四：因地自利而得名。
简单说就是念佛念到都摄六根，一心不乱.念佛圆通章，念佛可分四种 （一）持名念佛：闻说佛名，一心称念。（二）观像念佛：观佛像庄严，一心念佛。
《普贤菩萨行愿品》及《大势至菩萨念佛圆通章》，充实了净土法门的念佛方法。印光大师一生著述有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷，《增广印光法师文钞》。
如果念佛能念到上述情况，应该接近于“都摄六根，净念相继”了吧。《念佛圆通章》用的也是这种比喻：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”。因此，念佛如果不断精进，完全可以丢掉名号。转进为“无相念佛”。
达照法师答:念佛怎样能念到反闻闻自性
所以说：反闻闻自性，性成无上道。有声音无声音都是闻。如果照你所说，必定要有声音才能算是“闻”。我们普通人念佛的时候，随时听闻这个念佛的声音，这固然也是属于反闻的极少许部分。而千万不能以智慧圆通无碍自居。
反闻内观：在感受到呼吸的同时，尝试观察内心的感受和思维。每当有杂念出现时，你可以尝试注意这些杂念，并观察它们是如何产生的，然后逐渐将注意力重新带回呼吸上。 持续练习：修行反闻需要持续的练习和耐心。
法师：落在自己的闻性。闻性，就是在你耳朵里“能听”声音的那个“灵性”，也就是自己的真如本性。
你想问念佛怎样能念到反闻闻自性是吧？首先你得明白什么是自性，哪个是不生不灭、不增不减、非善非恶、不取不舍的如来藏性。简单来说就是自已的真心，这个心只是假设的名字，它是包含万有的，这就叫佛性。
