念佛人如何给自己定一个合理的目标
然后，在行门的修持方面，我们要向上面走，对自己严格要求。但对自己的严格要求，你不能用一个尺子来量所有的人。
首要是确立目标，确立人生的主导追求，然后通过专注念佛，来实现追求目标。只有专注，才会有效果。念佛的作用效果，在不同阶段有不同表现。大致可分为三个阶段，即：静心，明心，净心。 第一阶段是：静心。
杜绝一切利欲的引诱，身心专精于一个目标，就能获得以一当十的利益；如果夜以继日地专之又专，就能获得以一当万的利益(几何级的增长)；念佛法门亦复如是。
修者德为先 打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。
大安法师:念佛时夹杂着怀疑这样有用吗
1、有怀疑，还说明我们比较愚痴。希望你慢慢的先由这样怀疑的心去念，要祈祷阿弥陀佛用他的般若智慧光明注照自己的内心，拔出怀疑的疑根。
2、大安法师在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。
3、忏悔，有对佛不敬的念头，是众生给你打的念头，可能是你过去生障碍过这位众生修行，所以今生他来障碍你，让你念佛不得清净，让你妄想不断。
4、由此可见，我们这个时代的众生，绝大多数都是夹杂着怀疑的，所以我们在事相上一定要勤修三福，一定要执持名号。用执持名号来断除疑根，而且还要具足一定的数量。
5、这时关键要念佛号啊。所以念的《地藏经》他真的觉得往生的情况不殊胜——全身僵硬；阿弥陀佛来就不会僵硬嘛，全身柔软嘛，面带笑容嘛！你是要求生西方极乐世界的，你就是好好去念这句佛号，不要夹杂什么。
大安法师:一念净心即得往生,那还要念佛吗
1、念佛是因，得一念净心而往生是果。是因和果的关系。如果没有长期的虔诚念佛，老实念佛，业障不能消除，如何得一念净心呢？一念净心是三昧境界，可不是那么容易的事情啊。
2、平时是练兵，练习佛号不离口不离心，练习放下习气烦恼，平时不练临终浑浑噩噩佛号早就忘记了。
3、当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。临终十念、一念即可往生，虽然听来非常容易，但是我们平时必须要做好预习，最起码早晚十念法是要做的。
4、在事相上还得要多多念佛，这样理事才能圆融。我们不能执理废事，如果一念信心即得往生，你就自己给自己授记，我有一念信心了，我当下就往生了，于是就没有必要去念佛，浪费时间了。
5、有人说：「往生西方极乐世界不一定要念佛。」这一观念是不对的，是极其危险的。 净土法门就是念佛法门 经云：「心净则土净。」一切净心的法门都是广义的净土法门。
如何受持读诵大乘经典与一心称名的关系
大安法师首先读诵大乘经典的目的是什么？是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路。如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主。
读诵佛经时，视环境的情况，可以选择出声念或者默念。一般来说出声念，可以避免昏沉，而且印象更为深刻。默念则适用于不方便出声，怕影响到别人的场合，又或者是想要深研经义的时候，可以选择默念。
有见于一门深入的殊胜效用，善导大师首倡专修念佛法门，提出专修五正行：读诵正行，一心专读诵《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》。观想正行，一心专注观察忆念西方净土依正庄严。礼拜正行，一心专礼阿弥陀佛。
先读一种，在一种里面得定，得清净心，然后就可以选择一些大乘经来读。遍读，我们没有这么多的时间，也没有这么多的精力，说实在话也没有必要。
《法华经》讲的是：会三乘方便，入一乘真实。妙法莲华经，佛教经典，简称《妙法华经》《法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。是天台宗依据的主要经典。
《大乘离文字普光明藏经》简称《普光明藏经》，是佛教大乘经典，与《华严经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》并称为佛陀说法的四部经典。
[转载]修净土可以念地藏经、金刚经吗?是杂修吗?——大
1、可以读《金刚经》及相关讲解，了解一点事实真相，懂点是点，全懂不可能。用来做为助修，主修还是专攻《地藏经》为好。
2、不算！个人认为大乘佛教的所有经典都应该去读，现在说什么念只念一句佛号，只读一部经的，读别的经就是“杂修”。
3、如果你从一开始接触，我们会建议你在净土五经当中选一种经终身受持，这叫专修。要读诵就读诵净土经典，这是善导大师讲五种专修之一。但是如果你对其他的大乘经典有好乐，也可以念，不是不可以念。
4、可以念，但是网上说念了感受不好，也是实语，我也走过弯路。
