佛学怎样解释好风水能给人带来好处
1、风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转，这是《楞严》上说的「若能转境，则同如来」。
2、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然。选择和创造出适合人的身心健康，及行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和，天人之和，身心之和的至善境界。
3、佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。
4、’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
圣严法师《佛教对于命相、风水的看法》
1、佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。
2、作者：圣严法师 豆瓣评分：4 出版社：陕西师范大学出版社 出版年份：2024 页数：153 内容简介：《学佛群疑》是《正信的佛教》的续篇，文字浅显流畅，解答精辟详细，是学佛入门的必读经典。
3、「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。 《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
4、所以乃由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姐妹，也自各有各自的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。这就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
寂静法师:风水是什么,风水在哪里?
1、寂静法师言道：“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水有五个方面，第一个方面就是眼睛。看到的地方是不是美丽，是不是让我们感到舒服。如果看到的地方是美好的、舒服的，这个地方的风水就好。
2、用寂静法师的话讲，人就是最大的风水，心就是最高层次的风水，锤炼一颗坚强的心，你就拥有了最好的风水。在科技高度发达的今天，事事心事风水，那肯定是舍本求本，要不得。朋友在家里住一夜，没那么严重。
3、风水宝地是指在自然环境中拥有优越风水能量的区域，如山川、湖泊等。从风水的角度来看，拥有理想风水宝地的人，可以吸取自然界中蕴含的能量来提高自身的健康、财富和幸福。
风水问答:佛教对命相,风水的看法如何
1、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
2、所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。
3、风水之说与佛教本来是不相关的，但佛教传入中国后，受当时民间信仰的影响，以致于不少学佛人士，也乐于研究风水。
4、佛教和道教对房子的风水看法不同，因为它们有不同的信仰和哲学。佛教认为命运是由因果决定的，因此房子风水的力量是有限的。佛教注重的是个人的修行和道德品质，通过自己的努力来改变命运。
5、在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
