佛教怎么解释一个人有以下表现: 1.时常自言自语，想到什么就说出来。 2.非常懒散，运气很差 3.
其实这些现象每个人都有，只是根据环境不同受到的影响也不同，你的问题不在于你有这些问题，而是你觉得只要你解决了这些毛病，你的人生就会变好，变完美！实际上并不是这样，就算你没有上述问题，你还是会有其他问题。应该承认这样的自己，这才是真实的，人在困境中成长才是正常现象。这些问题永远都会有，想通了它们就不会再影响你了。比如有人生下来就很丑，越长大越受人嘲笑越自卑，但实际上并不是变漂亮问题就解决了，天生漂亮的人也有自己不能对别人说的问题。所以不管漂亮还是丑陋都不影响人做对的事，任何人都可以做一个对人对社会有益的人。所以只要发现自己该走的路，问题就会变成踏板！
懒散二字，立身之贼也是什么意思
懒散二字，立身之贼 :
懒散是立身处世的大敌。
明·吕坤《呻吟语·修身》:“懒散二字,立身之贼也。千德万业,日怠废而无成;千罪万恶,日横恣而无制,皆此二字为之。”
【例】人生在世,总要不断长进、有所作为才是。望你谨记一句格言:“懒散二字,立身之贼。”时时提醒自己,不要空耗时光。(苗航《新“两地书”》)
佛教的七宗罪指的是什么？
傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。
1、傲慢
傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
在佛教中，把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。
傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
2、嫉妒
嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对应当团结的人怀有的一种冷漠、贬低、排斥、亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感受到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感。
嫉妒是一种比较复杂的心理，包括焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的心理状态。
别人天生的身材、容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为他们嫉妒的对象。
3、愤怒
愤怒，不仅仅指当愿望不能实现或为达到目的的行动受到挫折时引起的一种紧张而不愉快的情绪，而如今也存在于对社会现象以及他人遭遇甚至与自己无关事项的极度反感。
后者多发于社会性动物群体之中，成语如“义愤填膺”。愤怒被看作一种原始的情绪，它在动物身上是与求生、争夺食物和配偶等行为联系着的。
4、懒惰
懒惰是一种心理上的厌倦情绪。
懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。
生气、羞怯、嫉妒、嫌恶等都会引起懒惰，使人无法按照自己的愿望进行活动。同学们当中有些人的懒惰突出表现在日常学习、日常生活方面。
5、贪婪
贪婪，意思是渴望而不知满足。因贪心而不满足，比喻做事爱占小便宜。
《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。” 王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”
意思是：众人都有贪婪的欲望，但任何事都不是不劳而获的。
6、淫欲
指色欲、情欲、性欲。佛教认为，淫欲是六道轮回之源。若淫欲心不除，学佛则如饮盐止渴，徒劳无益。正如佛在《楞严经》中所说：“淫心不除，尘不可出。”又云：“若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂”。
故出离欲界的根本方法即是要从断除淫欲心下手，其余的戒律就可次第而摄。否则，勿言成佛，连人道福德也会亏损净尽。
但在学佛的道路上，佛教权巧开许了在家居士于夫妻之间的正淫，但其中也有很严格的规定。
7、暴食
暴食，又称为神经性贪食症，是进食障碍的两大主要综合征之一，是一种反复出现的发作性暴食，并有过分控制体重的观念为特征的综合征。青少年后期或成年早期是多发群体。
参考资料来源：百度百科——七原罪
佛说懒惰之人的果报
[cp]佛说：懒惰或是喜欢怨言的人，果报将来会是长相丑陋，身材矮小！
在两千五百年前，佛陀在世的时候，有一位波斯匿王，波斯匿王有一天率领他们的军队刚好从佛陀讲经的地方经过，波斯匿王无意间听到有一位出家师父在念经，听到这经诵得很好听，于是，就去请教佛陀，意思是想要求佛陀出面，亲自请那位诵经的师父会个面，能够与那位诵经的师父相会的话，愿意布施10万钱来供养。
波斯匿王对佛陀说后，顶礼退下，佛陀这时候就对波斯匿王说：“只有你先布施10万钱，我再给你请那位诵经的师父与你会面，不然，你若看到那位师父，你是不会布施那10万钱的。”波斯匿王听后也不作任何考虑，就随口答应好，于是就先布施了十万钱供养僧宝。
世尊这时候，就把那位刚才诵经的师父领出来了。可是波斯匿王一看见这位师父，心里有些后悔不已，因为他看到这位诵经师父的长相实在是太丑陋了，个子矮小，面貌又怪异的，而他的声音却是如此好听。对于这个问题，波斯匿王很是好奇，就连忙请教佛陀，问佛陀这是什么缘故？
佛陀把这个缘故一五一十的告诉了波斯匿王。佛陀说：“波斯匿王啊，在从前有一位叫迦叶佛的圣人，这位圣人，到他圆寂之后，当地的国王就给这位圣人的遗体盖了一座宏伟的灵塔。为了要盖这座宏伟的灵塔，是需要花费很大的时间和人力物力的，是个大工程。国王当时命令四位大臣监工，来完成这一个重大的任务。
四个大臣监工当中，其中有一位非常的懒散，被国王知道了，就去责备那位监工。当时，那位大臣监工被责备之后，心里很不服气，然而很气愤地对国王说：“这座塔的工程太大了，这么干下去，要我们何时才能完工呢？再多怨言也没用，还是得盖下去。经过很长时间，等到完工之后，这位很懒散的大臣监工他看到塔尖上非常庄严，就布施了一个宝铃在灵塔的上面”。
佛陀继续给波斯匿王说道：“这位诵经师父念经的声音好听，而长相丑陋的缘故，就是因为他当时懒散和随便就发怨言，所以等到他五百世之后身材都很矮小。又因为他布施了一个宝铃在塔上，所以五百世中，让他声音都非常宏亮而且悦耳。这就是这位师父的因缘”而波斯匿王听后，欢喜信乐，也随之顶礼而去。
经过佛陀这般的教诲，可以知道，我们在生活为人处世方面，为了要明哲保身，当自己不能够清楚明了善恶标准时，是不可以随便去批评别人或是去批评别人做了某件善事的。凡遇到难事，也不要怨天尤人，整日唠唠叨叨。最好的解决办法就要从自己身上去找到痛苦的原因，只有找到根源，才不会让这种痛苦继续在我们自己的身上犯，以免自食恶果。
我们这个身体就是业报身，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）它都会给自己造很多不同的善恶业，有因即有果，那么也就会各受不同的果报和苦乐。我们不但不可以说粗鲁和损人的话语，甚至与人相处，连憎恨的念头也不可以有。用科学的话讲，嗔恨心现前，它会伤害身心的健康，你看，那些经常生气的人哪个是长命的？哪个到晚年会活得善终的？
再加上因为心里一有了憎恨和怨气，就会起烦恼，所有的烦恼都是自己造的，活着不易，又何必去造烦恼呢？烦恼有了，而使得身心不自在，并且影响到人际关系。正如古人所说的，你没有憎恨，保持清净心，那才是完美永恒的。所谓：面上无嗔真供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不生不灭是真常。也把这句诗送给大家，“良言一句三春暖，恶语伤人二月寒”愿大家能够时时善护口业，免
再造新殃！[/cp]
