暇满人身是什么意思?
藏传佛教名词，远离八种无暇、具足十种圆满，满足这十八种条件，才能叫做“暇满”人身。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
暇满是指八无瑕和十圆满，就是学佛的所有善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，就是有时间修行之意。西藏佛教之大圆满提倡暇满人身的修法，他认为暇满是成佛的唯一善缘条件。
内涵：暇满，义大，难得。何为暇满=有因缘，有时间，有能修学佛法的人身叫暇满人身 条件：远离八无瑕具足十圆满。八无瑕：人中四种无瑕（有难）=出生无四众游的地方+诸根不全+堕入边地+邪见。
暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
暇满人身之八有暇
「暇」是闲暇的意思，也就是有时间；「满」是圆满，也就是有足够的条件。
暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
排除了这八种不利因素，我们才能称为有暇的修法人身，但还需要具备十种有利条件。
暇满人身须具备三个条件是：守持净戒、上供下施、发清净愿力。守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。
获得暇满人身，除了「八有暇」之外，还要具足十圆满。十圆满，分为五种自圆满和五种他圆满。自圆满，是自身需要具备的内在条件；他圆满，是外部提供的外在条件。这些都是修行的资本，是属于我们福报的一部分。
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。
暇满难得七为什么说人规是佛法的基础,怎样理解?
1、暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
2、首先说理证理证的意思就是以经论当中的道理来说，以道理说明具备信服力。
3、他圆满=佛出世+说正法+教法流传世间+法住随转（有人实践）+他所悲悯（他人成就你）总结：暇满人身要离八无瑕，具十圆满，才有因缘，有能力，有时间修学佛法，这样的暇满人身有可能实现人身最高价值。
4、暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
如何理解暇满难得,人身无常,因果不虚,轮回过患
1、共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师六部分内容。
2、所以，真正具有珍宝人身的人，这样的人身就像优昙花一样的，很难得到。既然已经得到了，它的意义是非凡的，远远超过特别珍贵的摩尼宝珠。
3、具体来说，依靠暇满难得与寿命无常对谋求现世心生厌离，依靠轮回过患与业因果对谋求后世轮回的心行产生厌恶，间接对谋求自私自利的心行产生厌恶，这是全知无垢光父子不共的引导法。
4、这是自己往昔没有观修寿命无常和轮回过患所致。
5、就加行而言，显宗与密宗公有的是共同加行：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业力因果。而密宗的不共加行有：皈依大礼拜、金刚萨埵除障法、上师相应法、供曼达。
被人讲暇满自身是怎么回事,怎样去理解?感恩。
1、暇满人身，暇满是指远离八无暇和具足十圆满，指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指善根福德因缘具足，有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
2、藏传佛教名词，远离八种无暇、具足十种圆满，满足这十八种条件，才能叫做“暇满”人身。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
3、暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
4、但不管怎么样，从修行解脱的层面来讲，大家都是忙着一些世间八法，真正对来世、对人身的价值方面，修行妙法的人非常非常少。所以，真正具有珍宝人身的人，这样的人身就像优昙花一样的，很难得到。
5、此五属于自身所摄，是修法缘，故名自满。丁二 思惟义大 第二思惟暇满利大者。为欲引发毕竟乐故，若未清净修习正法，仅为命存以来引乐除苦而劬劳者，旁生亦有，故虽生善趣，等同旁生。
6、感恩，是社会上每个人都应具有的基本道德准则，是做人的起码修养。但是，处在社会的转型期，一些人的感恩意识在逐渐淡化。金钱和利益代替了人与人之间的真情和关爱。如今的孩子面对网络世界的诱惑，丢掉了报
