若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛什么意思
你提的那句话意思是：如果众生的心忆佛念佛，现在或者将来，必定能见到佛的。也就是念佛是一定能往生净土的，而往生净土是靠阿弥陀佛来接应的。
“如果有人发心忆念佛陀，现在或者将来，一定能见到佛陀。”关于念佛，《佛藏经》里有这么一段开示：“舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。
若众心生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》 「若众生心」，开始相信之后的行持，就叫「众生心」。
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得三摩地，证得念佛三昧，他就是靠这样的一种用功方法。
“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”（摘自《彻悟禅师语录》）我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。
念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时...
1、正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
2、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。3心生种种法生，心灭种种法灭。3念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
3、是佛，我们应当要学习；是魔，我们应当要远离。跟魔走，后面有灾害：你的好运会变成衰运，你的衰运会变成恶运。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
4、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 7 一念离真，皆为妄想。佛经名言 7 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 7 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
5、于是体会到世间诸般痛苦。2念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。2观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。2我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
念佛方法的大安法师
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。
持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。（1）自坐莲花想：在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中，须台之上，端然不动。
十念法，是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗、闲忙，均可奉持之法。 楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。 古昆法师亦虔持此法。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。
大安法师计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承，这是针对众生心性特点来施设的。由于我等凡夫妄心波动大，又有与生俱来放逸懈怠的积习，而且初心念佛易生厌倦，常常会为自己不想念佛的懒惰而找种种的借口。
大安法师心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办？要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有无量寿，无量寿就是让我们心稳定下来的一种功能。
大安法师念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。
大安法师:十种念佛方法
1、此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。十念记数法印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
2、慢慢训练，一定要做到三清：念清楚，听清楚，记数清楚。这三清一旦把握住，我们妄念就不会跑，我们念佛才念得清净，才念得得力，才能念出法喜。
3、摄心念佛摄心念佛的作用，是以称念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名 替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。
4、大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
念佛23,念佛心法
1、换句话来说：西方极乐世界无尽的庄严，也在我们一念心性里面。念佛号，念净土的庄严，就是念我们当下这一念心。所以这个法门人人都可以修。所以每一个人都应该普遍地劝勉一切有缘的人，来修行这个法门。
2、《地藏经》说“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”我们众生起心动念不善，自私自利，妄想执著这就是罪。口诵佛号，耳听佛号，心念佛号，把身心集中在一处，念佛那一刻，心无妄念。时间一长自然消业障。
3、以下是两种念佛的方法：(一)口念、心观、耳朵听三结合《观无量寿经》里讲，要用心念佛，就是口念、心观、耳朵听三结合。保持念佛的正念，这个三结合的念佛方法很重要。
4、这样慢慢子经过心性的念佛的训练，慢慢的当你念佛能念的心和所念佛号在你的念头里面占了主导地位。这时候就比较上路了，心里就被这句佛号熏习了一个很强的种子，你就不怎么念佛的时候心里都有句佛号在涌动出来。
5、即“一心念佛，不生烦恼；不生烦恼，一心念佛”。就是“念佛心打成一片”也，定可得往生。六根清净，一心念佛法·“空心(转凡情)(真空)”与“不空法(成境智)(妙有)”。
6、没有其它事务，可能会实现，一般人学佛念佛，不可能有这么长时间去念佛的。在家人该做的事要做，当然也要有定课，每天在相对固定的时间念佛修行就行了。一般有早晚课，早上和晚上自己给自己定一定的时间或数量念佛。
如何理解念佛、念法、念僧
从理体上理解，佛，从销归自性来说，佛就是我们本有的觉性，法就是本有的法则、规范，僧就是本具的清净合和的功德。
十念法，是学佛人的基本。即念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死。
例句：寺庙里一群出家人在专心的念佛。念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。例句：出家人是因为每日念法从而激励自己不断探求真理 念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。
(一)指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天︰又称六随念或六念处。为佛教徒的修行方法之一。
念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。念法，念法力广大能灭烦恼也。念僧，念僧为佛弟子具足五分法身为世间无上之福田也。念戒，念戒遮诸恶为无上菩提之本也。
以智观六个处境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。主要是理解它的意义，而不在于读多少遍。一念 一念佛谓念佛具足十号。大慈大悲。智慧光明。神通无量。能拔众苦。我以清净质直之心。得亲近佛。心生欢喜以欢喜故。
