佛教怎么看待金钱
此书带给人们智慧的启示。略说有如下几点：营商之道有三个原则，也是成功的企业家必须考虑的三个重要问题：（一）要做生意就要成功，就得赚钱。 （二）我们应该能够享用赚到的金钱。 （三）在最后回顾自己的事业时，可以告诉自己这些年来的经营是有意义的。要赚钱是社会人普遍性存在的观念，有人会问：佛教对钱怎样看法？其实在佛教之教义里，金钱本身没有罪过，问题是我们有没有用乾净、诚实的心去赚钱，又有没有用健康的态度来看待自己所拥有的金钱。其实，赚钱与修行绝对没有冲突，它更可以成为修行的一部分。 创造财富的过程不应该让身心俱疲，以致无法享受财富，为了做生意而忽视自己的健康，这完全失去了经商之目的。许多人为了赚取金钱，付出莫大代价，失去了身心的健康和快乐，这样的人生又有何意义呢！充满智慧的《金刚经》，用缘起性空的道理来说明、举证、指引如何在瞬息万变的商场，觅得喜悦和快乐，它的秘诀在于我们时刻不忘植入八识田中，良好之铭印，即善种子。如何去培养优良之铭印？可总结为以下七个方面：（一）为了事业飞黄腾达，财源广进，你必须保持慷慨、大量的心态，以便在潜意识中植入优质之铭印（这是六度所讲的布施）。 （二）为了能生活在一个幸福快乐的世界，你必须遵循伦理道德的生活态度，以便在潜意识中植入正确之铭印（六度所讲的持戒）。 （三）为了身体强壮，充满吸引力，你必须避免愤怒，以便在潜意识中植入正确之铭印（六度所讲的忍辱）。 （四）为了在私人生活和工作场所担任领导人物，你必须乐于帮助他人，以便在潜意识中植入正确之铭印（六度所讲的精进）。 （五）为了心思专注，你必须进行深度禅修，以便在潜意识中植入正确之铭印（六度所讲的禅定）。 （六）为了心想事成，你必须瞭解潜能和心理铭印的原则，以便在潜意识中植入正确之铭印（六度所讲的智慧）。 （七）为了看见自己和他人事事如意，你必须培养慈悲心，以便在潜意识中植入正确的铭印（佛教所讲之慈悲）。关心他人的种子，若能在你的意识层面成熟茁壮，其结果就是你的健康得到改善，这个种子产生的结果，需要时间的栽培，为了自身的健康，你对公司员工福祉的关心，自然必须成为你生活的一部份。当你面临一个严重困境时，能拒绝发怒或避免任何负面情绪，用更理智的方式去解决问题，你的健康与快乐会随之增长，如果你的身体健康，心越清明，事业也将蒸蒸日上，便能超越一般商机的限制。不要忘记，要给自己特别的一天，到闲处静坐或森林中散步，这将会为工作带来新构想、新创意、新活力，补足你丢下的一天工作。最后若能培养出严谨、专注、诚信等特质作为支柱，即是自我训练成功致富的钥匙。
金钱的本质（一）
当我们想要追求金钱的时候，我们实际上在追求什么？
从表面上看，当我们拥有金钱，我们就可以购买到我们生活需要的食物、衣物、住房、车辆等等，可以让我们到处旅行，可以请人为我们治病保养，可以观看演出，可以购买艺术品。这些物质上和精神上的一切，都是金钱带给我们的。正是看到了这些表面的现象，生活中不乏对于金钱充满无限渴望的人，认为金钱是万能的，金钱是不可或缺的。
实际上，金钱只是调配社会物质财富与精神财富手段和工具，而社会物质财富和精神财富的本质是人类能动性和创造性劳动。
生活在这个社会上的人，天生具备劳动的可能性，即创造财富的可能性。也就是说，人追求的财富，是有可能为自己所创造的。只是，这种可能性需要借助于社会上其他人的劳动来帮助才能变成现实。
如何让其他人自发的提供帮助，以及如何让这种人与人之间的协作更加高效，创造出更多的财富？人类在漫长的接触中逐步约定出了交易，以及交易的媒介——一般等价物，即货币。货币经过历史的筛选，逐渐固定为金银，而为了携带方便，又逐渐衍生出金银的表示物，即纸币。
人通过自己的努力，创造出财富（出卖劳动、出售物品、才艺表演等）并换取货币，通过得到的货币在社会上换取其他自身需要的物质与精神财富，这样一个交换的过程便构成了人类协作的高效驱动。
因此，表面上看到的金钱交易，实际上是人类劳动的交换过程以及人类协作的高效过程。
但是，通过金钱交易来分配财富的方式，却存在很大的弊端。因为财富有向少数人集中的倾向，这就造成人与人之间极大的不平等，也很大程度上抑制了人类创造更多财富的可能性（具备创造财富可能性的人，未能分配到足够的财富；不具备创造财富可能性的人，却因为某些原因占用了过多的社会财富）。
部分人已经意识到了这种弊端，于是开始探索一条新的财富分配方式，以组织人类高效协作。共产主义，这种社会财富极大发展之后，能够实现的财富分配方式以及协作组织方式，正是人类追求的终极目标！
金钱的本质是什么？
金钱的本质是商品，金钱是用作交易媒介、储藏价值和记帐单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品。
金钱既包括流通金钱，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。在现代经济领域，金钱的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子金钱。金钱区是指流通并使用某一种单一的金钱的国家或地区。不同的金钱区之间在互相兑换金钱时，需要引入汇率的概念。
每个基本金钱单位通常还可以分成更小的辅币。最常用的比例是辅币为主币的1/100，比如，100分=1元。在法国大革命推广公制以前，欧洲历史上曾经长期采用1/20/240进制，例如在英国，1英镑等于20先令、240便士；法国的情况是12个但尼尔（denier）为1苏（Sol），20个苏为1里弗尔（livre，又称锂）。1:7、1:14、1:25、1:10、1:1000以及其他进位制也曾被使用。
由来
历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。
佛教 对金钱的看法，有叫人开悟的观点来说说？
什么是钱啊，钱是方便货币的流通，是换来等价商品的物品，钱花了才是你的，不花还只不定是谁的呢，何必把钱看的那么重呢，如果命都没有了还要钱有什么用呢，有钱还得花到正却的地方，要不然给你这个福报之身尽做恶事的话，那样果报来的时候就完了，多做善事吧，布施，
钱用的出去才是你的，执着金钱，还不一定是你的
钱对出家人来讲，没有意义的，它最大的意义就是把它散发出去。
从身上用得出去的东西才是你的，钱要布施出去，才是你的，还没有用出去的，还不算是你的，还没有做到功德啊！
有钱做什么？
有钱买不到智慧啊！
有钱你买不到睡眠；
所以说；钱是相对的需要，不是绝对的需要。
相对的就是钱，当你用的着的时候，很重要。
没有钱，没办法办事。
可是钱并不能解决任何的事情。
钱不代表幸福，钱不代表快乐，钱也不等于智慧。
钱只有在某一时间，空间，恰到好处，它是可以发挥的
金钱的本质是什么？有了金钱就可以为所欲为吗？
金钱的本质是什么？有了金钱就可以为所欲为吗？
在这个世界上，有钱可以让自己生活变得很好，可以充实自己的物质生活以及精神生活。很多时候有钱人朋友也很多，但是他们真不真心，很难说。但是如果你没有钱，你的朋友肯定会很少。老话说到，有钱能使鬼推磨，有钱能使鬼开门。这就说明了钱他很重要，他有很大的用途，但是他并不是万能的。
钱不是万能的这句话从小到大，学校，家庭，社会都在教我们。我们知道每个人努力都是为了挣钱，但是我们也知道。钱不能买到一切，钱不能买到，感情不能买到生命健康等等。
金钱的本质到底是什么呢？金钱的本质其实就是货币。如果我们没有等价交换的货币，金钱就失去了它本身的价值，如果这个社会不需要需求量和购买量，人们想要什么就能拿到什么，金钱就失去了他本身的价值。如果人人都能得到自己想要的东西，那么我们要钱有什么用呢？
钱并不是万能的，这一点连小孩子都知道。我们不能因为有了钱就为所欲为。我们有钱就不能证明我们可以与法律超越法律，做一些法律之外的东西。我们不能做一名法外狂徒。很早以前，原始社会中，人们购买商品是以物换物，用几乎同等价值的东西，换做别人同等价值的东西，这就是货币形成的起源。后来，那等价物的出现代替了以物换物，所以有了金融。所以人们社会得到发展，靠的都是一般等价物的出现。金钱。就是一般等价物，但是一般等价物本身并不具有价值。虽然有的一般等价物货币它具有购买面值，但是这并不等于它具有价值。每个人都努力赚钱，但是要知道。钱并不是万能的，我们要知道有钱应该是在正确的地方。
佛教对金钱应有的态度
1、毒蛇
在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金，佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。
类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来，甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹，我们可以发现，金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案，直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时，想到的是什么？当他们为此付出生命的代价时，想到的又是什么？“物必自腐，而后虫生”，正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落，使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。所以致命，一是人类的贪欲使然，一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。
金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们。在利益的驱动下，许多人丧失了理智，置法律及道德于脑后，不择手段地谋取财富。或造假卖假，以不法手段来骗取钱财；或铤而走险，以走私贩毒来牟取暴利；或以权谋私，利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时，人们往往就一叶蔽目，知法犯法，在所不辞。
其次，是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人，或是吃喝嫖赌，或是挥霍无度，结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。
第三，是对财富的执著。据有关报道，东南亚金融风波之际，香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人，以模拟的股票交易使下跌的股票上升，借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，那么一旦失去财富，就会失去整个精神支柱，这样的人生无疑是可悲的。
2、净财
佛经中也把财富当做净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。那么，什么样的财富属于净财呢？
首先，来源是正当的。俗话说，“君子爱财，取之有道”，所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。
其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。
第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的；了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。
“水能覆舟，也能载舟。”财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶；我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
