女孩出家几年后想还俗,还可以有家吗
女人落发出家一年还了俗不能再出家了，因为女人一生只有一次出家机会。女众出家，不但指的是受具足戒成为比丘尼，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼。根本《说一切有部毘奈耶杂事》卷第三十：长者婆罗门见已皆共讥嫌。
出家后是可以还俗的，但需要注意，还俗并不是一件轻率的事情，需要慎重考虑。在佛教中，出家是一种严格的修行制度，需要遵守严格的戒律和规定。
这个情况要看女信士，以前出家是否授过具足戒，成为比丘尼。女人出家只有一次授具足戒机会，如果那时只是沙弥尼身份，想再剃发出家是可以的；如果授过具足戒，就不能再获得比丘尼身份了。
根据佛教的戒律，男众出家后还俗，在出家可以有七次机会。女众出家还俗后就不可在出家了。还俗是可以的。
大安法师:十方如来,怜念众生,如母忆子
1、这十劫以来，阿弥陀佛就像慈悲的母亲，在门口每天的张望，看着这个轮转了无量劫的浪子，什么时候能回头？这个慈母思念子女的心早已成就。
2、佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系，尤其是母子关系——十方如来怜念众生如母忆子！我们怎么去体会佛心？佛心是大慈悲心，是无缘大慈、同体大悲的心，是把一切众生看作自己的亲生子女这样的心。
3、说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。
4、子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 大势至菩萨告诉我们：十方的一切如来，他从成道以后一直都会怜念众生。东南西北四维上下称为十方，十方如来，不是指一个阿弥陀佛，或者一个释迦牟尼佛，是指一切空间当中的所有的佛陀。
5、大势至菩萨云，十方诸佛怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为。若子忆母，如母忆时。母-子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。此大士亲证实到境界，吐心吐胆相告语也。
6、十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。
上辈往生是一定要出家吗
1、这是从一般通途来说，出家众比在家众修行要殊胜，功德要大。但这又不是一概而论的，也不是僵化的。不能说在家居士就一定上辈往生没份，不能得这个结论。在家居士也能够上辈往生的。
2、因此，上辈往生和上品上生不一定专属于出家人，也包括在家人。关键在于个人的修行和发心。
3、其上辈往生，条件之一必须是：出家。（经典说：其上辈者，舍家弃欲，而做沙门）。有人错解为：出家人念佛，就是上辈往生。在家人念佛，就是中下辈往生。实际上，这里的出家，是心出家，而不是身出家。
4、不一定。一定是善根很深厚的人。才有出家的资格。普通人。很难有这样的机遇。
5、三辈往生的不同条件是：上辈生者，发心广大，出家行道，精进禅定，饶益众生。《 无量寿经 》汉译本赞叹出家功德云：「其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。
大安法师的出家因缘
1、由于学佛的因缘，便应一出版社约稿，编撰《净宗法语大观》；由此书出版的因缘，便应聘在中国佛学院主讲净土宗；由授课的因缘，便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中，余对念佛一法的信解亦有所深入。
2、大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家，说明大家累生累世的善根和因缘成熟了，大家总体上的素质都比较高。
3、出生。2024年9月出家。也就是42岁出家。由于大安法师出家前善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。
4、大安法师，原名王庆石，1922年生于山东省荣成市。幼年的大安法师酷爱佛教禅修，曾自费赶往福建省晋江出家学习佛法，虽然曾一度因为生活拮据而离开，但始终未忘初心，最终又返回福建省永定山万年寺继续深造。
5、没有。他出家前是大学讲师，还没有结婚就出家了。第五纵队在网上到处诋毁我们传统文化，不要信。
出家与在家修行的区别和出家的条件
1、在家修行和出家学佛区别很大，在家最高修至三果，一旦证到四果阿罗汉，当日必须出家，如出不了家，就得涅槃。只因这个世俗的在家相，无力承担道果。在家难成道果 在家居士首先要知道，在家本身就是在解脱路上的一个障碍。
2、什么时间出家最好？在家修行和出家有无分别？出家与否，完全要看各人的因缘，不能肯定的说什么时间好，什么时间不好，只要道心坚固，因缘成熟，什么时间都好。一般人的习惯，把出家分为童年、中年和老年三个时期。
3、一般都是这样认为的，出家有四种：心出身不出，这指的是在家学佛的。身出心不出，指的是虽然出家，对于名利仍然割舍不下。身心俱出，这是真正的修行人。
