楞严经注疏简稿
1、同参琅玡得悟。晚居泐潭道济庵。与其徒应干。论楞严指决。其科节一依长水。取其文之精要。删掇附注。乾道中。咸辉书配。研究标指。知月公(晓月禅师)本依长水也。
2、著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。他说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。《佛祖统记·卷十》。《大正藏》第四十九册页205。
3、圆瑛大师为中国近代高僧，名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人。大师出家后不久，即到常州天宁寺参学，听讲《楞严经》，其时才二十四岁。大师刚开始听讲这部大经，学识准备不足，又感到注疏极为繁多，用心过度致患了血疾。
4、明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》，他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。
5、长水大师为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受当朝册封赐“楞严大师”号者。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及‘长水疏主楞严大师’号。
27.楞严经浅述(串述一,二,三,四番显见)
1、我们这个见，能见的这颗心没变、没动。这是第二个方面，他用手的开合来验证心是不动的。 第三个方面，佛用飞光验见。前面是用手掌来验见，这个就是飞光验见。
2、这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
3、从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。
4、我们凡夫众生的身体是业报身，虽然有法身但是不知道、没有证取法身，当然他就是一个业报身，就是一个烦恼身。
5、“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。第二特征是“明”，就是明了，体现了一个照(观照、照见)，它是清净照见的。
愣严经讲的是什么内容?
1、楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
2、《楞严经》有见道位、修道位和证道位。所谓见道，就是认识人人本有之佛性。所谓修道，修是修复、恢复的意思，就是把我们错误的思想和行为修正过来，恢复我们本来的面目。
3、楞严经，全称《大佛顶首楞严经》，是佛教的一部重要经典。楞严经主要讲述了修行者如何通过禅定和智慧来达到解脱和成佛的境界，内容包括佛陀的教诲、修行方法、修行的境界以及修行的境界等方面。
《楞严经》讲的是什么内容?
1、楞严经，全称《大佛顶首楞严经》，是佛教的一部重要经典。楞严经主要讲述了修行者如何通过禅定和智慧来达到解脱和成佛的境界，内容包括佛陀的教诲、修行方法、修行的境界以及修行的境界等方面。
2、楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
3、《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
4、《楞严经》讲关于五十阴魔的开示，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使得一切外道原形毕露，妖魔无处藏身。因此，《楞严经》是如来正智的代表，人间有《楞严经》住世，即代表佛陀正法常住人间。
5、《楞严经》有见道位、修道位和证道位。所谓见道，就是认识人人本有之佛性。所谓修道，修是修复、恢复的意思，就是把我们错误的思想和行为修正过来，恢复我们本来的面目。
