慧律法师《道,就在你心中》
《六祖坛经》上记载，有弟子问慧能大师说：「师父，什么是道？」六祖「道在汝心。」道，就在你心中，你还在找什么道？根本就是骑牛找牛。「道在心。心能做主就是道，心不能做主就叫外道。
当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
只要你诚心的念佛持咒，它就是一种频率，在宇宙当中就散发出这种频率感应了佛菩萨，那也是你自己的能力也是佛菩萨的加被这没有什么，在佛教这是很正常的，这没有什么很不得了的。
．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。13．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。14．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
慧律法师佛性与自性的区别?
1、自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。两者的定义：自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。
2、师兄，我们学佛的最初，理解为：自性就是佛性，学佛就是为了回归自性，这个是对的。因为我们现在正是因为不识真佛性，不识本我，从而才会迷惑颠倒，妄造无量恶业，轮转六道之中，枉受轮转之苦。
3、心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。尽虚空遍法界，所有一切有情众生共用一自性，这个自性在佛家叫做佛性，在道家叫做道性。
慧律法师所讲的圆觉自性是啥意思呢?
非性性有，是说圆觉净性就是众生本自具足的清净自性，不是心性之外还有一个圆觉自性去修去求。就是让修行人不要心外求法，当处放下，当处菩提。
解释为，不是性的性中之有，是圆觉自性；不取舍不证明是依循诸性起点去发掘的所得；在实相中，没有菩萨和众生，也没有这分别。做一假设断句：“圆觉自性（和）非性性有，（是）循诸性起，（并且）无取无证。
自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。
“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心”这句话出自《圆觉经》。意思是说，一切众生（包括人、动物、植物等）都是种种幻化的结果，这些幻化都是由如来（即佛）的圆觉妙心所产生。
慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》
他是六祖惠能大师再来的，有的人自己认为是文殊师利菩萨再来的，这在后面的《楞严经》就讲得很清楚了，叫做泄佛密因，告诉你：真正菩萨来的，一句都不能讲，是佛所禁止的，他是真的菩萨来，他也不能告诉你。
般若智慧只可自知，放下也只是方便说，任何语言文字只是起引导工具作用，并非究竟义。手指能指出月亮所在，手不是月亮。
般若（bōrě），梵语Prajna的音译。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。”念佛虽然在所有法门里是最容易的，但是也不是有口无心的念“阿弥陀佛”就行。必须“发菩提心，一向专念。
慧律法师常开示说：依佛的知见来看：法法是平等的，佛法不在於念一句佛号，诵一部经典的问题，佛法是心法。心是无形相的，最重要的是要开智慧，如果你智慧没有开，夹杂著妄想来念佛、诵经，这个统统叫做杂修。
