鉴真东渡的一些故事!!!
率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。
鉴真东渡的故事 鉴真和尚，十四岁的时候在扬州出家为僧，他的俗家姓为淳于，鉴真和尚在第五次东渡日本的时候就失明了，东渡日本成功后不久，鉴真就去世了。
记慧明长老:从苦行生涯到一代高僧
慧明老法师，在俗时原是务农出身，不曾读书，出家后的活计，全是苦行生涯，在丛林中服务外寮，充当菜头、饭头、水头、净头等苦恼职事，闲时喜欢趺坐参禅。
收集到的石头封在西湖西陵印社的石壁上，与最亲密的弟子丰子恺、刘质平合影，结束了他的教书生涯。至此，这位20世纪初的著名艺术家，中国现代艺术启蒙教育的开创者，断绝了世俗之爱，从此鞋履蒙布。
他是一个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
从此，李叔同已死，弘一方生，开始了其24年的僧侣生涯，为弘佛法献身说法。出家以后，弘一上人主修净土、专研律宗，严以律己、宽以待人，生活简朴、不事铺张，守“过午不食”等戒，终成一代高僧，世人尊称其为南山律宗第十一代世祖。
祖传记法已，遂留圆明、圆真在山传灯宏化，自与圆智等，一身云水返西蜀矣。（此出白云宗谱）。
二十四禅图的二十四禅图内容
1、“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说怎如实，输却禅门总不言。” 有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。
2、先讲一个禅宗里 “骷髅作钵” 的公案：第二天早晨， 慧薰 禅师早已起身煮好了粥饭，由于洞窟里并没有多余的碗， 慧薰 禅师就随手从洞外拿了一个骷髅头骨，盛放米粥。 文道 见状，惶恐不安，说什么也不肯使用。
3、播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运！2 与其抱怨黑暗，不如点燃蜡烛；与其抱怨混浊，不如沉淀心湖。
4、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。
5、现代流行的太极图：是诸多太极图象中最为简易而概括性最强的一个图象。它以圆为形，圆圈内有一对首尾互抱的阴阳鱼，双鱼又走成一个S曲线。我们这本小册子，重点研究和说明的就是这个太极图。
6、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。 主要故事： 孝感动天：上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。
《赠李观(观初登第)》
1、从字面上理解就是：谁说鱼和水之间是欢乐的呢？水一旦枯竭，鱼就会鱼鳞干枯（而死）。这是孟郊《孟东野诗集》卷六《赠李观》(观初登弟）里的诗句。要联系上下文来理解。
2、卷377_23 【赠李观(观初登第)】孟郊 谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
3、郑谷《贺进士骆用登第》诗与此同致：“若辛垂二纪，擢第却沾裳。 春榜到春晚，一家荣一乡。题名登塔喜，醵宴为花忙。 好是东归日，高槐蕊半黄。” 孟郊有《赠李观》诗，题下自注：“观初登第。
4、\《谒韩祠》 吴兴祚 (清康熙二十三年，两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠所作并书的诗碑.) 过桥寻胜迹， 徙倚夕阳隈。 绿水迎潮去， 青山抱郭来。 文章随代起， 烟瘴几时开？ 不有韩夫子， 人心尚草莱。
5、出处：舍予在泥辙，飘迹上云津-赠李观（观初登第）-全唐诗 这两句写出了诗人对友人的祝贺，恭贺他金榜题名。
6、《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《回乡偶书》（一）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（二）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
支道林是谁啊?
1、支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
2、支遁(公元314—366年)，字道林，本姓关氏。东晋陈留(治今河南开封东)人，一说为河东林虑(今河南林县)人。世称“支公”或“林公”。从小就非常聪明。到了东晋都城建康之后，深得当时名士欣赏。卫玠、王羲之、谢安等都与他交往。
3、支道林：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。 本姓 关， 陈留 （今河南开封市）人，或说河东 林虑 （今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
4、其中支道林是最突出的代表，他雅尚《庄》《老》，玄谈妙美，直接把他当作玄学名士看待，亦无不司。 支道林本名支遁，以字行，俗姓关氏，陈留(今河南开封)人，一说河东林虑(今河南林县)人。
5、支公（支道林）特别喜欢养鹤。他在浙江东部的峁山住的时候，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤渐渐长出羽翼，时时想起飞。支公舍不得鹤飞走，就剪断了鹤的羽根。
...不得己在网上寻找明师,听一位法师讲经,反反复复听,那有些法师没有...
1、选择经典：佛所说经有了义经与不了义经，要依了义经不依不了义经，这是佛涅槃前对大众的告诫。不了义也叫有余义，没说透彻，没有说到底，没有说完。也叫权法，是权且暂时。
2、印广法师是真的。慈航净苑印广法师，印广法师早年看破红尘，即放弃优越的社会地位与生活环境，志向佛乘，于福建福鼎昭明寺剃度出家，修习《妙法莲花经》及《大佛顶首楞严经》，以弥陀净土为归趣。
3、不像现在的有些法师，有人一旦跟其他一个法师学，就认为是背叛我了。所以不肯往外送。这跟佛比就赶不上，所以我们都吗！学佛还是有过程的，大家都是人吗，还要慢慢的改造才能没有这些不足。
4、您可以找有开网路的法师，譬如新浪微博上的学诚法师，诚心向他提问请益。
5、当时有个沙勒王请他升座讲经说法，等鸠摩罗什法师讲经的时候，沙勒王为了表示自己的诚心，就躺到那地方，以他自己的身体做为法座，请鸠摩罗什法师坐到他身上来说法；发这麼一种恭敬供养之心。
6、出家人也是凡夫，依然有贪嗔痴。所以我们应该原谅他们的缺点。出家人有过失，我们居士是不能说的，更不能在网络大庭广众中说，这是佛门六重戒中的“说四众过”。这种说出家人过失的罪过很难忏悔的。
