中国历史上著名的僧侣有那些,他们都做过什么大事?
(谢重光、白文固著《中国僧官制度史》，青海人民出版，1990年8月版第253页) 。
因此时名道辈出，学说各有旨趣而让道教的思想、义理、哲学体系有更加完整的发展，特别是唐末五代初名道士杜光庭将之系统化的整理、归类，促进了道教在之後的传布。此外，中国历史上的第一部《道藏》——《开元道藏》也在这时编纂完成。
唯有文殊意化身、人间的如意宝才能救护您 。今后您应当持撑噶举派的教法金幢，镶上宁玛巴的宝顶，如此可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。”通过法王的加持，不丹的危难消除了。）其实还有不透露身份的，你我都不认识。
不要顾及一城一邑，径取南京。而朱棣最后的胜利证明了姚广孝的决策确实高明。回顾靖难之役，很多人都会感叹朱棣以藩王之力实现逆风翻盘，在历史上实在少见。而盘活这棋局的，正是那位稳坐中军帐的僧人姚广孝。
请教下师兄,求财下面这两个法门修行哪一个更好,南无宝月智严光音自在...
1、刘志强老居士是师尊的密友，此法仪轨是师尊徐恒志上师于1995年4月2日传给西安刘志强老居士的。元音上师和师尊恒公上师在文集中关于念佛法门修行要点的开示很多，但此法仪轨却传人不多，故知之者鲜。师尊在世时未曾向师尊求学弥陀大法仪轨。
2、阿弥陀佛和如来佛不是同一个。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）；无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）。
3、他这才相信有生死轮回，才认真修行的。原来山洞就是母胎。 而且关于您说的所谓适合，可能您未了解恶道众生所受的苦怖。
4、当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
5、可以。此为呼吸念佛法门。 为了使同修真正达到六时中不间断，而能成为净念相继，就必须要学会呼吸念佛。呼吸念佛方法，倓虚法师、弘一大师、虚云老和尚还有慧明老和尚，在他们的遗著和开示中都提倡此方法。
法门取经记散文
1、若能善心观缘起，莲台菩提不二一。回向，南无十方三世一切佛，南无十方三世一切法，南无十方三世一切僧，南无十方三世一切众生。诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。法门取经记至此。
2、法门寺塔原为四层木塔，下有地宫，除藏有舍利之外，还有唐皇赐予的金银、器皿、、袈裟、锦缎之类。
3、那些记忆-散文随笔1 聆听时光的呓语，捡拾落了一地的凋残的花香； 把那些文字中散乱的没有灵魂的章节，焚烧亦或掩埋。 我知道，你仍然会呼唤我，在风中，在雨里，在每个念起的夜。 黑暗里跌宕的声息，如夜来香小声的哭泣。
4、”上师回答说：“动机里没有自私的意念，纯净的为众生而修行，做到完全无我，这就是纯粹的法门。”这是林清玄散文里的一个故事。故事虽小，却令人遐思。何谓法门，佛语中指修行者入道的门径。若想修成大道，必先入法门。
5、菩萨不敢久停，对大仙曰；“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约莫二三年间，或可至此。”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。有诗为证。
6、成为民间小寺。直至上世纪八十年代，佛指舍利重现于世，法门香火又熊熊燃烧起来。因塔底供有佛舍利，所以不能登塔，我们在寺里参观一圈，看看唐文物，遥想盛唐之时的法门盛况，不由感慨一声：千年唐脉，万世法门。
念南无宝月智严光音自在王如来可以同时念阿弥陀佛吗
念佛时可以念“南无观世音菩萨”也可以念“南无阿弥陀佛”。《无量寿经》说：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只念阿弥陀佛四个字就可以，加南无是恭敬、归依的意思。
同时念当然可以，也并不冲突。但是我认为应当一门深入，专心称念一佛或一菩萨的名号。数十声，数百声，乃至无数声。
可以的，佛有十号——世尊、天人师、佛、如来……关键是要知道，这位佛还有几个名号——无量寿，无量光、无边光，这些名号都是代表我们每个人的自性之德。
除了水、果、纸钱等，还可以供花，在这些供品之前面，可以烧香。念诵和观想诀窍 念诵顶礼药师七佛圣号。
南无智幢佛。南无宝月德佛。南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛。南无常德佛。南无普莲花佛。南无平等德佛。南无龙护救济佛。
