般若寺的寺院住持
般若寺第二任住持是澍培法师。1986年，澍培法师圆寂后，由徒弟释成刚任方丈。成刚法师1981年在南京栖霞山佛学院学习深造，毕业后回般若寺，现任般若寺方丈、吉林省佛教协会会长。
方丈在寺院中通常被称为**法师**或者**师傅**，也可以称为**住持**，这些都是对方丈的尊称。根据具体情形的不同，有时候在个别地区可能会有些许差异，但一般来说并没有特别要求具体的叫法。
【十堰般若寺】(原名伽蓝寺)位于十堰经济开发区白浪街办马路村大寨山山顶，前身是始建于清代的一座关帝庙。现任住持妙音法师少年出家于江苏东台泰山寺，2024年毕业于中国佛教学院栖霞山分院，先后在灵山等寺院为僧。
年10月，般若寺对面开始筹建露天观音道场。并举办了隆重的开光仪式。可谓盛况空前。1983年，般若寺被列为全国重点寺院。2024年，长春般若寺又在钟楼西侧，重建露天观音道场。这就是长春波若寺的筹建过程。
重任般若寺方丈的澍培，以八十四岁的高龄，冒着酷璁，亲自到浙江东海迎请二十多尊佛像，敬奉于长春般若寺中。般若寺中原来的佛像呢？自然是文革时期被破坏了。澍培一向重视僧才教育，老来亦复如此。
成刚法师:在家如何修行才最高效
成刚法师，1944年生，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈，除恢复道场，安住徒众外，尤注重于弘扬佛法。
那么我们的身、口、意，心里想的，口里说的，身体造作的，以及我们的见闻觉知，施为运动，待人接物，行住坐卧，都要纳入佛法的规范，不能放逸懈怠。这样，我们就能和佛法相应。比如说，我们晚上睡觉时要吉祥卧。
成刚法师：过午不食，就是所说的持斋，斋就是和佛法相应之意。因为饮食也是五欲之一，贪着饮食只能增益生死。另外，早上是天食，中午是佛食，下午是旁生食，所以佛说过午不食，有利于修行。
过午不食是佛制戒律，是沙弥十戒的内容之一，诸佛皆是日中一食，佛弟子学佛，就要以戒为师。这是针对出家众所说。在家居士在受持八关斋戒期间，也要坚守过午不食之戒，其它时间则自我抉择。
二十写作业最高效率是在上课时偷偷写 最低效率是在家拿着手机写 二十？美？不成熟，人越？就越？孤？ 二十每天晚上躺在床上要是不编个故事设定好角色闭上眼睛开始脑内演的话就绝对会失眠。
高科技世界放大了我们的无聊和焦虑，信息在不知不觉地消耗我们的注意力，造成注意力的贫瘠。对此，我们应该掌控科技，而不是被科技掌控。在热闹的世界里，只有心有所定，专注做事，才能成为最终达到理想的少数人。
求成刚法师讲的楞严经(加100分)
1、师父：前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。所以没有办法，佛以神通力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众生。
2、成刚法师，1944年生，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈，除恢复道场，安住徒众外，尤注重于弘扬佛法。
3、阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。
4、金刚经属於般若系的经典，般若系的经典说的是空理，明白金刚经让人证空性——人空、法空、以及人法皆空。楞严经为真常系的经典，真常系的经典让人明了心性的道理，明白楞严经即可见证佛性。
楞严经主要讲什么
1、楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
2、《楞严经》讲的是佛教修行。《楞严经》包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
3、楞严经主要内容：修学安乐 讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是广大的，我们相信因果，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
4、《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
