成观法师人物简介
又，由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介，成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗(亦即华严宗及唯识宗)的传承，责任重大。
成观法师，修行是修第二识。成观法师，台北市人，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。
高原法系·贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人 楞严座主 法华译主 华严译主、成观阿阇梨是当今佛教大德，大善知识。慧律大法师常在讲座中称赞成观法师为大德。并2次选用成观法师注解的佛经作为课本。
留下資料吧 我等等 給你 台北市人，民国36年（1947年）生／1988年7月于美国纽约庄严寺披剃。同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。
成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
佛教---众生本来就具有如来真心,可是为什么会迷、会被烦恼执着蒙蔽呢...
众生皆有佛性，是说众生本来就具有见识自我本性的最简单、纯洁的觉察力，所以说是本来的心性，由于有这样的心性，具有觉悟和反省的能力，所以“心性”其实就是“佛性”。
那麼，真心能够假藉诸缘出生万法的功能以及他本身本来具足的功能，就是所谓的妙真如性，也就是佛性了(楞严经称之妙真如性，圆觉经称之佛性，在其他如来藏经系列，也有被称为如来藏性)。
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。
因为被幻化而成的假相所迷惑，不能自见本性，所以是众生。拥有了诸多迷障，所以无明。佛陀教化众生打破无明，见自本性，这就是佛陀的教法，亦称为佛教。
楞严经和楞伽经都是讲什么的、初学者适合看哪种
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的，主要讲如来藏的含义。其中“一切佛语心”更是点名奥义。相对于《楞严经》，《楞伽经》更加难懂，参看有识之士的讲义能帮助理解。
楞严经是佛法最为根本的一部佛经，是万法的根本，所以在佛法的地位上就不一样，楞严经有开智慧，也就是开悟的作用，所以其主要的作用就是修行我们的智慧的，也是慧根的修行，在这也和楞伽经是不同的。
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搜索 高雄文殊讲堂——进入影音下载专区——在对话框里选择“DVD——大佛顶首楞严经RMVB” 目前慧律法师楞严经出版到第10套，预计16套全部讲完。
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我有重点提示、义贯目次、义贯绪论、科判与序文、经前十门、七处征心的。
慧律法师讲过楞严经全集。打开“慧律法师讲楞严经专辑”，可以找到。
成观法师:《楞伽经义贯》之38:何为不生不灭
1、这一段最重要的道理，在于：“迷无生因”。今尝试论之：为何迷无生因？因为：悟不生迷；迷亦不生迷；迷亦不自生。“悟”不生“迷”（“悟”即本来觉了之心）。
2、楞严经中的“楞严”意思是大定，是一切定的总名，定指的是圆满。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
3、本内容，采用成观法师原文，先是佛经原文——再来一句句注释——最后合起来解释(义贯)【“阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。
4、若欲亲证法身之真体，必须有无俱离，如果实在不能顿断此二习气，则宁起有见如须弥山，也不要起断灭空见如芥子许。佛说“宁可”，是姑纵之义，并非是说佛听许起我见，而是用来反衬说：空见定然一丝丝都不可以起。
5、初学者不太益学楞伽与楞严，不过楞伽经说得比楞严经容易懂。最好是自己能看懂原文，很多法师的解释其实也只是半桶水，会有很多个人的误解在里边，也买的佛教十三经中就经常发现有解释错误的地方。
