传喜法师的生平
老法师看着那个人笑笑，念了句阿弥陀佛，说：“你啊！有没有看错人啊”！有时候这是化现。不通过他来打，别人不知道这个老法师功夫有多深。这个人一看，认错了，赶快跪下来磕头忏悔：对不起，对不起。
传喜法师，法名释净庆，字号传喜，一九六七年生于上海市。父讳韩家树，母讳崔银兰，在家行六，俗名富洋。80年代为探寻生命意义而学佛。1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒，开始茹素念佛。
释宗传 - 释宗传是传喜法师的出家师父，也是他的第一位底。释宗传是中国佛教协会第六届理事会副会长，曾任广东佛教协会副会长、广东省宗教界全省政协委员等职。
根据查询相关信息显示传喜法师的前世列绕朗巴大师的传记，从他小的时候被白玛邓灯尊者认证，殊胜的化身转世，乃至后来取出伏藏，一生当中取出极多的伏藏，非常的殊胜。
传喜法师的师父是原普陀山佛教协会副会长，绍兴市佛协会长、新昌大佛宝相寺方丈悟道法师，尊称为悟公上人。悟公上人大师圆寂后留下舍利百余粒颜色多种。多为宝石舍利，宝石舍利代表大师的生前修行程度极高。
传喜法师:如何让父母健康长寿
饮食均衡：父母需要摄入足够的营养物质，包括蛋白质、维生素、矿物质等。饮食应以蔬菜、水果、全谷物、健康蛋白质为主，控制高盐、高脂肪、高胆固醇和加工食品的摄入。
要让父母健康长寿，最重要的当然是让他们拥有健康的生活方式。
和父母一起散步、聊天、锻炼身体。1每年帮父母洗一次脚，或者捶一次背，梳一次头，剪一次指甲，回味父母曾经为我们所做的事情。1知道父母喜欢吃什么，亲手给他们做一二道菜。
练练书法、作作画、读读著作，既是修身养性的，也是陶冶情操的，同时还能让自己学到一些技能和知识。正所谓“活到老，学到老”，学了这些东西，总会有意想不到的的收获。
父亲告诉我不要着急，让我和母亲推着他去做CT片子，然后找到主治医生，该怎样去给他治疗？第二天他的老板来了，我不知道该怎样去跟他们谈判父亲安了安，我说不要着急，由他来就可以了。
欲祈父母健康长寿，一方面自己好好用功修行，另外有机会也带父母去做一些力所能及的善行，最好还可以教父母念佛。可以为父母念诵佛菩萨圣号，发愿为父母吃素（哪怕一个月几天）、放生。
传喜法师:到底人生是苦,还是乐
判断人生是快乐还是痛苦，境界、格局很重要。痛苦来的时候，能看到这个痛苦里面对自己还是有建设性的一面的，在痛苦里汲取到了改变自己的经验，找到改善命运的新路径，就有了成功的垫脚石，这就变成快乐了。
这个四无量心，就是慈悲喜舍无有边际，依教奉行，是名佛弟子，是名精进者。精进的佛弟子这样修行，自然转凡成圣，离苦得乐，终能证得佛的境界、佛的智慧。
通过接触这些，看到他们这些老法师，炉火纯青的道力，却没有人去欣赏，没有人知道。佛法这么殊胜，我们人生就在生灭里面转，不生不灭的殊胜佛法不懂，可惜啊！这时候我真的想出家了。
不管任何一种法师，包括在家居士，他也是劝你要念佛，不要贪瞋痴，要有慈悲，你光是想这一句话，你就解脱了。人生是苦，世间无常，你就只这一句话好好想，想一整天你就解脱了。
传喜法师：儒家、道家与佛家是相通的，我前几天去青州看了范公祠，范仲淹所讲的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」与佛教是相同的。「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」，范仲淹的名言便是以佛教精神表现在理学之上。
传喜法师答:如何代替畜生道众生消业障
1、金光明的这个鼓就是法鼓，谁在弘扬佛的法身的时候，谁就在敲动着金鼓，这是可以灭业障的，超因果的，改定业的，否则众生怎么能靠法身的威德力来消业障呢？既然是凡夫，那就没有办法改了嘛！但不是的。
2、可以的。佛陀在经典里讲，不要说拿个念佛珠在那里念了，就是身体碰到念佛珠，眼睛看到念佛珠都能消业障，所以四众弟子都可以佩带的。只不过我们这个约定俗成，到了寺院里面不要混淆，不要挂在外面，可以挂在里面。
3、修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
“应如是住,降伏其心”是什么意思?
“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。
“应如是住，如是降伏其心”的意思是：应当这样使心安住，应当这样降服错误的观点。“如是”就是这样的意思。这两个问题是须菩提一上来就提出的两个问题。佛祖在接下来的几品中就回答了这两个问题。
“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。
佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”如我解佛所说义，提问的一刹那，等待回答时，那个心就已经住了。佛言：“应无所住，而生其心，生清净心，即心即佛。
“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心（什么样的心呢？不清静的心）让我们来回忆下当时讲经说法的场景。
金刚名言思索无限，意思如下：应当这样安住，这样修行降伏自心。住即不住，不住即住。住在当下，心有涟漪。当下之中，念之悠悠。一念天堂，一念地狱。念中有念，愁上眉头。先住着，再清心。路漫漫其修远兮。
