生西法师答:怎样确定自己的本尊
如果有机缘遇到高僧大德，就是有一定成就那种，通过成就者的指引可以为佛子指认本尊。因为成就者是通过观察此人宿生中和哪位佛菩萨最有缘分，这样才做决定的。这种办法是很准的，但具德高僧却不好找。
如果有某位佛的名字，你一听到就生起莫名的欢喜或感动，或觉得特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。否则的话，一般凡夫以弥陀、观音或度母作为本尊即可，因为他们都与我们有特别的因缘。
修密宗本尊当然需要传承，密法的修行没有灌顶、没有传承是绝对不能修的，修任何一个密法的本尊一定要受过灌顶以后才行。修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，成佛。
〖敬礼一切佛菩萨！〗加上顶礼句，一方面是为了遣除翻译过程中的违缘；同时也表示译师自己是佛弟子。因为只有佛弟子才会对佛菩萨做顶礼，所以从“敬礼一切佛菩萨”可以知道译师是佛弟子，这方面也是有必要的。
毗卢遮那如来。而每部修法或法门都会有相应的本尊，是指本法门修法中的礼拜对象，开创此法门的祖师等等。每个人都会有自己的本尊，每个人自己都是一部坛城，与自己最亲近的佛菩萨就是自己的本尊。
解析：修本尊法，自己的一切言谈，举止要合乎本尊。比如你在修莲花生本尊，每天24小时，时时刻刻都应该想着自己的身、口、意就是莲花生的身、口、意。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
1、译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
2、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
3、达到天人合一，内外身心充分融洽，精气神相互转化，从而生发出大无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象，这样全身的精力和物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。
4、在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-02
有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
契入无常、无我、六根、断染爱执取、迈向清净离欲、解脱的、了生死的究竟法来指导，以什么是法师、什么是说法师来抉择亲近善知识，清楚三法印与法之间的逻辑关系了知“先得法住，后得涅槃”的重要性。
生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号
能念六百万佛号当然好，只是，六百万佛号这一数字，恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行，信愿坚定，一念十念皆可往生。
看你发心，看你是否具信愿行，只具行，不具愿，喊破喉咙也枉然，只是600万金刚种子落在八识田中，无法往生极乐。但这些都是假设。事实上，如果没有大的信愿，是无法实现念书600万声佛号的。
生西法师：这不会成为大的问题。大恩上师以前也讲过，最好是念南无阿弥陀佛，这就可以了。如果我们在临终的时候，能够念南无阿弥陀佛，一心求生极乐世界，这就是最好的颇瓦。
可以 ， 等你念到了六百万遍佛号，心自然会清净，心自然会定，问题是看你肯不肯真干。
生西法师答:世间的护法会护持佛法和修行人吗
1、澄清一点，天道的缺点是我慢，而不是贪嗔痴。贪婪的是恶鬼道，嗔恨的是阿修罗道，愚痴的是畜生道。护法是护持正法的，保护真修行人的。修行人若退转，护法有可能会惩罚或者远离。
2、生西法师 虽然上师们有时从某个角度说，如果精进行持，即使不供护法，护法也会自动来帮你，如果不精进，那念再多护法也没用。
3、在佛教文化中，护法师是佛教护法神的代表，他们拥有强大的神力，能够保护信徒免受邪恶之力的侵扰。在修行者的修行过程中，会遇到各种各样的困难和挑战，这些困难可能来自内心的烦恼，也可能来自外部的环境和人际关系。
4、在很多佛经中都有说明。比如《地藏王菩萨本愿经》，这些菩萨们会去护持正法，令其久住世间。若有修这个法的，菩萨们会常在其身边，令修持者远离恶事等。
5、是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。 佛陀忧心末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。
6、”三皈”是根本大戒，是修行人最高的修行原则，无论你学那个法门，通通跟它相应。
