弘一法师何处圆寂?
问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”10月13日(农历九月初四日)，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。自1918年7月出家后，李叔同即以法号“弘一”行世。
往生佛国。：在僧众的念佛声中，弘一法师安详地往生佛国，时年63岁。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
弘一法师圆寂以后，是在承天寺进行的荼毗仪式，承天寺为此专门设立了“弘一法师化身处”的石碑。后来弘一法师三到闽南时，性愿法师将其安排至开元寺，弘一法师在尊胜院为大家讲解南山律以及佛学相关的演讲，编纂整理律学资料。
年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教.师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教.师，并谱曲南京大学历.史上第一首校歌。
年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，世称弘一法师。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。
织田信长的继承人的历史和下场
战国时期强敌环伺，作为织田家的继承人，从小织田信长就调皮捣蛋、不守贵族利益，行事放荡不羁，所以大家称他为尾张大傻瓜，家臣们都认为织田家的末日到了，以至于流传出废长立幼(织田信长亲弟弟织田信行)的流言。
织田信长有12个儿子。本能寺之变时，长子信忠下榻在不远处的妙觉寺中，过后逃去二条御所，与信长的第5子胜长奋战致死。三子信孝后来与丰臣秀吉支持的次子信雄相争，兵败自杀，享年二十六岁。
织田信忠是日本战国时期著名的武将，在战乱纷纷的日本战国时期，其父亲织田信长四处攻伐，取得了天下人的地位，而作为织田信长嫡长子的织田信忠名正言顺的成为了织田信长的第一顺位继承人。
德川家康与织田信长都是日本战国时期非常重要的人物，两位都是日本战国三杰之一。在这段历史当中，德川家康的嫡长子德川信康可以说是非常骁勇善战的，在少年十几岁的时候就已经杀伐四方了，是德川家康最寄予厚望的继承人了。
织田信秀为什么叫三法师
织田信秀幼名叫三法师。根据查询相关信息显示：织田秀信，安土桃山时代和江户时代的武将、大名，母亲为侧室盐川长满（伯耆守）之女，不过在《西山家文言觉书秘传录》则记载是信忠与未婚妻松姬所生，幼名为三法师。
三法师大名叫秀信，他就是被东军打爆那位，战后得到福岛正则求情，没收领地，出家高野山。织田信秀是他太爷爷。织田秀信-织田信长-织田信忠-织田信秀。隔了三代。
成年时叫织田信长，幼年时叫织田吉法师；仮名（假名）有：三郎，上总守，上总介；外号：第六天魔王，尾张大うつけ（尾张大傻瓜）、征天魔王。
本能寺之变后羽柴秀吉在清洲城举行的重臣会议上得到多数织田族人与家臣支持，拥立尚在襁褓的信忠长男三法师(元服后称织田秀信)继任织田氏家督，但遭到织田重臣的柴田胜家和信长三子织田信孝的反对。
在清州会议上，支持信长三男织田信孝的胜家与支持与父亲共赴黄泉的织田信忠之子三法师(即织田秀信)的羽柴秀吉对立，但在会上拥有讨伐光秀大功而且善辩的秀吉取得了压倒性的胜利，最终由三法师继承家督之位。
织田信长(1534-1582)，日本战国时代后期开辟全国统一道路的军事家和政治家，他是织田信秀的次子，生于尾张国(现爱知县)那古野城，幼名吉法师，十三岁时行冠礼，取名三郎信长。
日本的明净法师还有吗
1、不是。明净俗名徐方柱，人呼“站和尚”，是安徽郎溪县东下乡双桥村人，3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。
2、明镜法师不是日本人。根据查询相关信息显示，明镜法师生于中国洛阳韩家庄，少年出家，如今，已是一代法师，他研究《大乘经》佛学根基深厚。
3、不是。《清凉寺钟声》是一部1991年上映的剧情电影，明镜法师并不是真实的，是电视剧虚构出的角色。
4、偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。目前在旃檀林古大雄宝殿安奉。
5、明净（1928-1992）俗名徐方柱（1928-1992），人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。
6、日本没有明净法师。明净法师是安徽郎溪县东下乡双桥村人，1992年9月6日，在旃檀林安然示寂，。1998年12月1日开缸在旃檀林古大雄宝殿安奉，故日本没有明净法师。
请问印顺法师、王恩洋居士圆寂后有舍利子吗?
也肯定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。
相对于上两种推测来说，这种说法还是比较可信的。因为有专家曾经研究出来“舍利子”当中的确含有人类骨骼的成分。而且人体的牙齿当中也含有可以形成晶体的无机盐，这样可能是“舍利子”形成的一个原因。
其实不仅仅是得到高僧圆寂后才会有舍利子，普通人他人死了以后被火化也会有舍利子，舍利子其实指的是，那些尸体火化而产生的骨头渣。
但是，大规模的崇奉舍利，却是要到隋唐时期。唐代，太宗开端，此后，高宗、武后、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗等先后七次迎法门寺佛舍利到长安和洛阳两地皇宫中供奉、礼拜。舍利子一直以来都被说得神乎其神。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身，不过舍利子的形成跟一般死人的骨头风化是完全不同的。
修道人能够生天界以上，火化时就产生舍利子，但成色不佳，发灰白、或数量少、亮度硬度不够、不久即失光；已证果往生佛界的人火化时产生舍利子，五光十色，明亮坚固，最上乘为金黄色，百千年甚至永不褪色失光。
