忍怒要怎样可以忍的下来?慧律法师讲了,没有听清。(佛教问题)
1、简单就可以学会忍辱，佛学也太容易了，忍字心头一把刀，时时把你心内搅，骂我激我我不恼，权当 给我上 佛香 。
2、所以要解决这个瞋恨的问题、忍辱问题，首先把它作为破我执的一个机会，然后把它作为修慈悲心的一个最好机会。你对这些伤害你、侮辱你、诽谤你的人，不仅不跟他对抗，而且要对他生怜悯心、慈悲心、救度他的心。
3、佛陀说修行忍辱时不要有忍辱的法相，如果听到赞扬就开心喜悦，听到批评就心生怒意，则背离了“忍辱”的意义，应该先慢慢领悟。
4、首先就是让自己静下来，换一个空间让自己好好想一想，到底是有什么不对的地方，这样通过自己思考后总会有个解决的方法，那么总比在那里乱发脾气要好。
慧律法师《佛教心理学》选摘
1、第一种，叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。
2、佛教心理学认为，心理因素分为三组。首先是十三个共同和普遍的品质，是每个人在大多数都经历过的，包括稳定性、活力、记忆、感受（愉快或不愉快），意志和认知等。这是心的基本操作系统。
3、只见一颗芒；人海茫茫，唯系你一人意思是：弱水有很多，但我只喝一瓢，就是忠于一个人的意思；下一句是花有很多，但我只摘一朵；天上的星星有很多，我只能看见你那个闪现的光芒；人海中中人那么多，我思念的只有你一人。
4、简言之，见性者即心即佛，色身虽为臭皮囊，其心性当下仍是佛。自杀，非独违背佛陀戒律，且系严重错误之了结生命方式。以唯识学角度而言，自杀多为恐惧、无奈、报复之心态下促成。
5、这部八十万字的《佛教心理学》巨著，乃是迄今为止学术界第一次对佛教心理学所作的全面研究与介绍，终使与三系佛法相匹配的整体佛教心理学体系蔚然成型。
6、行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
慧律法师说:忍耐是粗浅的功夫,要发无生法忍的心,无生的心。一切法不可...
“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。
“无生”为本无天生，清净无为。“法忍”切断一切万缘，以智慧之剑，斩断一切因缘。 忍辱必须“空忍”而不是“瞋忍”。比如有人骂我时，我忍耐住不还嘴，可心中气得不得了，这种强压制的办法并不是忍辱的真实义。
慧律法师
1、慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
2、截止到2024年还活着。慧律法师现在是一方的主持，继续传承者一生的学得，传承者佛法，还是中国佛教协会代表团一行拜访高雄文殊的慧律法师。慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。
3、慧律法师的前世，有可能是释迦牟尼佛时代的比丘，曾经因为一个发心而为五百罗汉及众生留下一个公案，在未来世值遇有缘人时，会从其顶门输入大遍知光，令其瞬间即成正等正觉。
4、截止到2024年2月1日，在台湾高雄。慧律法师法号心谦，出生于中国台湾云林，毕业于逢甲大学，现为高雄文殊讲堂创办人以及佛教界著名的讲经法师。慧律法师，俗名林益谦，法号心谦，1953年出生于中国台湾云林。
5、慧律法师建议以下几种方式来度父母往生： 供养佛菩萨：可以在寺庙或自己家中供奉佛像或菩萨像，每天给他们供奉香烛、鲜花和食品等，以表达对他们的敬意和感恩之情。据信，这种供养可以帮助往生者获得更好的转世机会。
