印光法师关于末法时期出家不如在家的开示
印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。
无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。
任何时代，出家一定比在家易修。出家人比在家人易成就。只是有修行的出家人多数不会象世间人一样去搞名利，默默无闻平平常常才是常态，如今末法更不会人间显异，只有少数有缘者得见。但是出家要须多生多劫培福才行。
（3） 「自身不离圣哲亲近承事」，自己可以不离开那些圣哲。过去正法住世的时候，很多圣哲都住世，他们的弟子就有机会亲近圣哲。
让她去看看《印光法师文钞》中关于出家的开示吧，印光法师是佛门公认大德。
什么是嗔恨(嗔怒)?
” 词语分解 嗔的解释 嗔 ē 怒， 生气 ：嗔怒。嗔喝（？）。嗔诟。嗔斥。嗔睨。 对人不满，怪罪：嗔着。 嗔怪 。嗔责。 部首 ：口； 恨的解释 恨 è 怨，仇视：怨恨。愤恨。 仇恨 。痛恨。
嗔：是指对某种事物或他人的不满和怨恨，包括对他人恶言相向、恶意中伤、怒目相视等行为的不满和愤怒。 痴：是指对某种事物或信仰的盲目和愚昧，包括对宗教、哲学、文化等方面的误解和偏见。
人都有贪嗔痴慢疑的习气，有的轻有的重，嗔就是嗔恨嗔怒发脾气，嗔怒果报来的会比较快比较重。《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起，火烧功德林。”《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者，速能损害，百千万劫，所集善根。
嗔恨的意思是指怨恨。嗔恨，读音chēnhèn，汉语词语。出处：明·李贽《代常通病僧告文》：“俯念微躯，又不如歌利王之割截身体，节节肢解而无嗔恨。
汉字：嗔。拼音：chēn。基本释义：怒；生气：嗔怒。似嗔非嗔。转嗔为喜。对人不满；生人家的气；怪罪，嗔怪。通俗的说是，仇恨心和愤怒心。在佛教中有比较深的见解。
印祖开示如何对治瞋恚
1、[2] 然而，起了瞋心，对别人没好处，对自己倒是有损坏，轻微的心情不爽，重的则伤肝伤脾。这样很不划算，因此必须让心中常常顺适温和，才能够疾病不侵，身体健康。
2、排遣我们的愚痴；具足欢喜光，能让我们改变瞋恚的心理；具足清净光，令我们淫欲的念头转化清净；具足不断光，让我们散乱放逸的心能够精进不间断；具足超日月光，照透我们无名黑暗的内心。
3、无量劫来吾人不得解脱三界生死轮回，正因有妄想。而妄念中最重的即是贪婬、瞋恚、嫉妒、傲慢等。如何对治妄想呢？首先，应明了妄想无自性、本来虚妄，妄波涌来，当下照空，不随妄念走，种种妄念一概不理会。
4、印光大师一生对弟子教化的言语很多，他的大弟子德森法师把它归纳成八句三十二个字。这八句箴言不但是大师教化众生的重点，他老人家本身也同样依此行持。所以，如果能够把握这三十二个字，就算对印祖的教化有所了解了。
《印光法师文钞》千日读书会之《复高邵麟居士书四》
夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。知之匪艰，行之维艰。世间多少聪明人，皆以唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归。若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思。由未真提正念故也。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。
（印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四）十念法白话文 至于念佛，心难得归到一处，应当摄住心神恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚，想要摄心是行不通的。
”（《印光法师文钞（正）》“复高邵麟书四”）接著，印光大师对十念记数的念佛方法，做了十分详细的介绍。他说：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
十念法，即印光法师慈悲为末法众生开示的十念计数法.此法含有天台之止观摄心妙用.在《增广印光文钞卷一·复高邵麟居士书四》中解释该法云：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
身处逆境时,不要忘却的七个信念
越是身处逆境，越不能向命运低头。越是遭到挫折，越要懂得发奋。越是遭遇厄运，越要活出精神。 逆境好似一面镜子，透过它就可以发现身上的“污点”，逆境又像是一位良师，从中能吸收许多教训。
如果你每天不摔上几个跟头，那你的志向还不够远大。——Chris Dixon 你得相信自己的命运，命中注定你要成功，你将被他人否定，人生的道路无法一帆风顺，永远都要经历挫折——既然这样，那就好好享受路上的风景吧。
不要心怀恨意。遇到困难时，不要害怕让步，小人总是坚持己见以维持尊严；愿意主动伸出手与人言和坦诚自己的错误，并提议重新开始的人，才是气度恢弘的人。 不要因为嫌事情轻微，而不愿做出最佳表现。完成任何一件事，都能使人更强壮。
