略论》念三恶趣苦(2)--济群法师讲解
“《本地分》说：三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”《瑜伽师地论·本地分》又说：三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的，因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
而从上士道来说，唯有对轮回和三恶道苦有深刻认识，才能对众生发起真实无伪的菩提心，如果自己还贪恋轮回，却说什么带领众生出离，不是空话吗？我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。
其中，依止的利益有八种：能得佛位；诸佛欢喜；一切魔眷不能为害；烦恼与恶业自然遮止；善缘增长；世世不离善知识；不堕三恶趣；暂时与究竟安乐如愿而得。
使我们把人生的中心从自我感觉转向三宝，发起圆满慈悲、无漏智慧做基础。修皈依和其他修法一样，也需要前行。皈依的不共前行就是思维四个方面：暇满义大难得、念死无常、念三恶趣苦和生起唯有三宝能够拯救我之心。
第二，正知而行。 “如《入行论》云：身心于时时，应数数观察，专务于此者，即护正知相。”正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。
“《宝鬘论》云：从不善生苦，而有诸恶道，从善有乐趣，并生诸安乐。”《宝鬘论》说：从不善业因产生痛苦，所以才会有三恶道。从善业感得人天善趣，从而产生种种快乐。
济群法师禅语
因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。 济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
济群法师心念篇禅语20句 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。 济群法师禅语 没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。在自己于法受益后，还要发心利益众生。
济群法师幸福篇禅语20句(一)人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。幸福不是一个固定的实体。
佛教法师谈保险行业
保险已经是社会发展中重要的行业，应该是一个公益性行业。要容易满足才容易幸福紧接着，济群法师开始讲如何能让人感觉更幸福、更快乐。他说，有的人认为，只要有钱，就能过的幸福快乐，其实有钱的很多人过得并不幸福。
因此，佛教弟子可以从事保险工作，并且遵守相关的职业道德和行为规范，这并不会违反佛教的教义和戒律。
保险从本质上来说，是风险的担当，集中大家的钱，在别人损失的时候给予补偿，从这一点上说，符合佛法中利他的观点，保险这个行业应当是正业。
保险是佛陀，我在布施，我在渡你。这话是在一个大师的课堂上听来的。听说，他的一堂课价值十几万。
济群法师:在日常生活中如何修行
1、」即初夜、后夜要专心修行，中夜可以稍微睡一下，但不能睡得太深，并以吉祥卧的姿势入睡，否则容易放逸。养成良好的习惯，于睡眠时也能用心。白天如何用心，也应带着这种用心方式进入睡眠。
2、心，才是佛法关注的重点，才是修行的入手处和着力点。但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，似乎我念了多少佛，诵了多少经，将来可以把这些功德找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立刻就要兑现，就要产生效益。
3、要把自己全部身心凝聚在话头上，如同活死人一般，不达到这个程度，不算上路。一个修行人，当话头参到得力时，专注一念，心无旁骛，妄想自然也就无从生起。
4、强化三宝在心目中的地位，才能将佛法深入于内心，念念与三宝功德相应，最终成就三宝的功德。在佛法修行中，有两种方式：一是依据经教，通过闻、思、修的熏习，依循持戒、得定、发慧的步骤进行。
