慧律法师开示一心皈命是什么意思
意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
般若波罗密多心经，简称心经，正是讲“心”的。此心非肉团心，亦非意识心，乃是众生、万法之本来面目。
慧律法师开示，尽，就是坏，意思是，不可以破坏因果的有为法则，就是不可以违反生灭因果的法则，叫做不尽有为。就是：你在因果生灭的法则里面，你就是要种好的因，修好的缘，得好的果，就是如此。
慧律法师开示：应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。
十番显见,是《楞严经》最难的一段,见不见性就在这
1、所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
2、楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
3、《楞严经》的十番显见，释尊于六根门头，直指见性，让我们从性起隆，亲证如如不动之本体。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。阿难和我们一样，都认为拳与见是同类的。
4、十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。
5、楞严经浅述(十番显见离见) 最后一个十番显见。这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
6、楞严经浅述(串述一，二，三，四番显见)11 先看一番显见，“显见是心”，他是舍妄归真的开始，前面那一部分内容是让我们认识意识分别是妄心，是生死轮回的根本。认识到妄心之后就应该去舍弃，这叫舍弃妄心。
慧律法师名言
1、兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然：这句是说一个人的兴趣在哪里，心就在哪里；比如有人好争，于是他就一直处于嫉忌当中；有人喜欢推卸责任，所以他的心一直就在抱怨。
2、慧律法师名言名句如下 读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
3、安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
4、在这个生灭无常，缘起缘灭的真-相就是苦，微细的变化就是苦，微细的无常就是苦。我们感官的欲望没有什么快乐可言。它只是在欺骗你的真心，你只有痛苦，获得到的只有痛苦。
5、曰：以无心法治妄心。 4这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。
6、——我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。——整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
32.楞严经浅述(六番显见不杂)
这就跟前面讲的“显见不动”有点类似了，手有开合，但我们见性没有开合；头有摇动，但是我们能见的心没有动。在这里它有相类似的，虽然看的万事万物不同，但是我们能看的心是相同的，这叫“同汝见精。
阿难在这时，他承当不了，他不敢承当。下面佛就继续给他继续说。到了从这里开始，就进入第六番显见了。六番显见是让我们明白能见这个心“显见不杂”。
佛接受了应供，要给他们讲法的，但是这里面的问题来了，阿难出场了。【唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。】这就是《楞严经》怎么来的？就是这么来的。
从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。
求解《楞严经》其中一段的意思,谢谢!
爱，是喜欢的意思；镜中头眉目可见，是说镜子中的头面，上面眉毛、眼目、其实还有口鼻等，各个所具。全句是说，喜爱的是这个眼目等五官俱在的这个面目状态，而不是说是喜欢这个头、面。瞋，是不喜、烦恼之意。
你这样理解不对。这一段，是富楼那尊者问佛，为什么会有当初的一念无明而迷失了真性，佛就举例子来说明。
对佛法久有熏习的学人，会看出《楞严经》和其他般若类经典不同的地方；比如师兄引用的这一段：“见闻觉知本如来藏（真心）”---真心不生不灭，见闻觉知心生灭变易；每一世都会断灭，又再次出生。
他说：「首楞严，此言一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也，第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也」。《紫柏尊者全集·卷十四》，《卍续藏》。
「《首楞严经》者，开如来藏之要枢，指妙明心之径路，了根尘之妙诀，照情妄之玄猷。真所谓入一乘之坦途，辟异见之宏略」。-宋·德洪尊者造论、宋·正受大师会合《楞严经合论·卷一》。《卍续藏》。
