达照法师:念佛圆通章讲话之四
当我们自己逃离以后,虽然在娑婆,但是你能够一心念佛,发心要成佛,发誓愿要度众生,这个都是跟阿弥陀佛接上信号,跟我们十方的如来、我们的母亲捎去好信了,那回家就有希望。
第一节:大势至;第二节:菩萨;第三节:念佛;第四节:圆通章。第一节 大势至“大势至”者,又名“得大势”、“无边光”。其立名有四:因地自利而得名。
《普贤菩萨行愿品》及《大势至菩萨念佛圆通章》,充实了净土法门的念佛方法。印光大师一生著述有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷,《增广印光法师文钞》。
如果念佛能念到上述情况,应该接近于“都摄六根,净念相继”了吧。《念佛圆通章》用的也是这种比喻:“子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远”。因此,念佛如果不断精进,完全可以丢掉名号。转进为“无相念佛”。
其中第二十四种法门,也就是大势至菩萨念佛圆通章所叙述的念佛圆通法门,此一念佛圆通章的全文,无一处说到持名念佛。自始至终,皆说“忆”说“念”,而不说持佛名号,念佛洪名。
念佛出声是指在念佛时,通过口中发出声音来表达心中的念佛之意。念佛出声可以帮助修行者更加专注地投入到念佛中,也可以在环境嘈杂或心境不佳时,通过出声念佛来减轻精神压力。
的达照法师名言大全
起心动念不能保持自己的良心的人,他的生命表面无论再风光、过得有多好,其实已经没有了快乐,甚至会短命,甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼,那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。
那个人,要是问你是谁,你马上能说出来,你牵挂的就是他。但是,如果没有问你的时候,你照样想、照样做别的事情。别的问题,你照样思考,不耽误你思考事情,这就是真正的牵挂。如果有牵挂过人的,这个修行、这个念佛法门就很容易相应。
修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫,若无妄念则说不上思议或者不思议了,要说不可思议,就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下,当体圆满具足而又不可得。
达照法师:观音菩萨耳根圆通修法
1、楞严经中讲的,菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里,文殊菩萨特别把它拣择出来,认为此方真教体,清净在音闻。我们通过音声而做佛事,观世音菩萨可以返闻自性。
2、,通常而言,听着歌曲修耳根圆通法门其实是最难的。听情感恬淡的、舒缓的、相对单一的音声,比如雨声、轻音乐等,相对地更容易些。当然,假如天性更适宜听歌修法,那就去听歌。
3、修炼耳根圆通的时间因人而异,取决于个人的修行基础、修行方法和努力程度等因素。一般来说,要达到入流亡所的境界需要经过长时间的修行和实践。
达照法师:一念三千(二)
1、我们再来看演培法师的解释,在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中,认为:“一念之心,本具三千世间,是微妙实相的构造”19。
2、达照法师,俗姓林,笔名天台子,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代。
3、、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。 达照法师关于心灵的禅语20句 幸福在于心灵的净化,而人们内在的心灵没有被净化,是因为人们只注重外在的物质生活水平。
4、而就“一念三千”的“具”和“即”来说,更重要的则是第二种修行规定,这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。他在引《华严经》“游心法界如虚空”文时说: 《华严云》:游心法界如虚空,则知诸佛之境界。
达照法师简介
1、没有。根据查询相关公开信息显示,达照法师,俗姓林,笔名天台子,汉族,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,截至2024年达照法师还活着。
2、简介:青年学者达照法师将《梁朝傅大士颂金刚经》这一文献演变发展的来龙去脉做了一个彻底的清理,并在清理文献的基础上,对《金刚经赞》的思想做了深入的研究。《金刚经赞》以唯识思想为中心,展开一系列大乘佛法思想的解说与归纳。
3、等有钱了,他大方起来了,也不跟人家吵了,做好事也照样做了。所以第一个,金钱能够改变人的命运。 当然由于金钱改变命运的还是相对比较少的,因为你有没有钱,能不能赚钱,跟你的智慧、能力和缘分是直接挂勾的。
4、六祖大师当时看到有两个人在争论,风吹到前面的幡在动,一个人说:「是风动」。另一个人说:「是幡动」。两个人争执不休。六祖大师跟他们说:「不是风动,也不是幡动,是你们的心在动」。
5、在此期间幸遇达寿法师,他的言行举止,动作威仪令我伏首钦佩,从他处学得不少基础根本的佛教知识以及如理如法的正知正见。每天除工作功课外,还一起拜佛念佛,共勉互策,如此大约有两个多月时间。
6、有的人在一念回光灵明一照,当下就能具足这三境界。但绝大部分的人,都需要从第一第二然后臻至第三。