莹珂法师与自觉法师往生的故事
1、唐代有个自觉法师很了不起，不像莹珂比丘一样不修行，而是精进修道，很有智慧，通达经论，并且建寺、安僧、造佛像，做很多弘法利生的事情。
2、佛经从没有说破戒了就不能往生西方极乐世界。往生的需要的是真发菩提心。如果临终前能真正忏悔，真发菩提心、一向专念，就能往生西方极乐世界。
3、莹珂法师难得，他就向阿弥陀佛要求说：「我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我六根接触六尘，受诱惑又不晓得造多少罪业，恐怕将来要往生靠不住，十年寿命我不要了，现在我就跟你走。
道前基础——正宗分(二)
丙一 思维闻法所有胜利 闻法之后，产生正见，知道取舍，就会持戒，遮止诸恶。由戒生定，断除现行无明烦恼。由定生慧，断烦恼根，得证涅槃。闻法除暗是明灯：闻法如同暗室中的灯，能够产生光明让慧眼人知善恶法。
修行的第一步是要依止善知识。《菩萨藏经》中说：波罗蜜多、地道、忍辱、等持、辩才、回向发愿、乃至佛法的一切功德都以上师为根本。我们无始以来沉溺轮回，多恶少善，常处恶道，要想在菩提道上修行，必须有善知识的引导。
在具德上师前，要舍弃唯我独尊的自大、我执，把自己的指挥权交给善知识，听从善知识教诲，观察善知识的颜色而行事，像孝顺的孩子一样。
正宗分—广陈彼土依正妙果以启信 正宗分—特劝众生应求往生以发愿 正宗分—正示行者执持名号以立行 流通分 跋语 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾猛烈八苦交煎，众魔摧残之时。尽大地无一片干净土，可以安闲过日。
(甲)二正宗分三：初广陈彼土依正妙果以启信、二特劝众生应求往生以发愿、三正示行者执持名号以立行。 信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。
打的念头死,许汝法身活——自然法师
为什麼念头被打死了，法身就活不了？因为还有那一念「念头被打死了」。念头根本没死，法身怎麼能活？真正打得念头死，许汝法身活，是真正明白觉体的。
“打的念头死， 许汝法身活”的含义是“念头是其实就是人的心理活动，什么情况下人没有心里活动了，也就没有念头了。
然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。偈曰：‘少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。这四句很平白的话，但是非常值得我们铭记——落实在行为当中。
打得念头死，许汝法身活。学佛无他，看破放下而已。放下贪嗔痴慢疑，提起清净平等觉。能说不能行，不是真智慧。熟读三藏十二部，不如真信切愿，念佛求生净土。一生西方，即离究竟苦，得究竟乐，亲见弥陀，彻悟无生。
斩断言语虚妄不实之道，超过众多无边之心想念头，不可思不可议，直达法身，无生法忍。古德：少说一句话，多念一声佛；打得念头死，许汝法身活。言语道断，心行处灭。
“从前有坐山,山上有坐庙,庙里有个老和尚,”全文是什么?
从前有座山绕口令是：从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚，和尚旁边有个缸，缸里有个桶，桶里有个盆儿，盆儿里有个筐，筐里有个碗，碗里有个勺，勺里有块肉，肉上有个豆，我吃了，你馋了，我的故事讲完了。
全文翻译：环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
老和尚对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和小和尚。老和尚对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和小和尚。
法师自说语2024年6月
念念不忘，是一种执著。万念俱灰，是一种失落。遇事无论荣辱，倘若能够做到一念不起，那就是一种境界了。（自说语）2024年6月9日 有时你得先学会跳跃，才能在下落时顺利舒展你渐丰的羽翼。
年8月16日 就像西瓜在吃前要被切成四块、八块乃至更多块一样，人当遇到积聚生起的烦恼或忧郁不安时，首先最好也能将其分断成四块、八块乃至更多块，之后再一块一块地去除。
人为什么烦恼？没有为什么，烦恼是一个人用心制造的自我伤害，就是人们常说的自寻烦恼。
从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚在给小和尚讲故事,请问讲...
前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。讲的是，从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚给小和尚讲故事。讲的是，从前有座山，山里有个庙，……这是一个没完没了的故事。
这是流传在民间的口头文学。 故事就两句话，是哄宝宝睡觉时，妈妈讲的从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚在讲故事，讲的什么呀。
昔有山，山中有庙，寺有老僧，为小和尚说。昔有山，山中有庙，寺有老僧，为小和尚说。昔有山，山中有庙，寺有老僧，为小和尚说。昔有山，山中有庙，寺有老僧，为小和尚说。
