家中如何供奉阿弥陀佛
供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。
供在家中干净的地方，工商一些水果、花，每天早晚和有时间就念佛，将这样做的功德回向往生西方极乐世界和一切众生的安乐。
只能是摆放家里的书房与客厅里，不能摆在卧室、厨房、餐厅、厕所中，因为这些地方要么会杀生、要会是污地，要么全裸，有不敬的地方。所面向及背后所靠也不能是这几个地方。
皈依师应该怎么供养
现在比较通用的就是金钱供养，比较直接。也可以物品供养，比如买好的大米白面什么的，也可以的。我皈依的时候不懂供养这件事，但是看着居士们拿钱，我还觉得奇怪呢。
一般来说，供养上师的方式包括供养财物、供养佛法、供养服务、供养恭敬心等。供养财物是指弟子根据自己的经济能力，向上师供养金钱、物品等，以表达对上师的尊敬和感恩。
随喜供养即可，随喜供养是佛教的专业术语，指的是根据自己的实际状况来捐助、赞助有利于别人的行为。如果你是富豪，供养十万百万的都不为多；如果你是工薪族，供养十元百元的都不算少。
首先随喜仁者的发心，普贤行愿中提到： 善男子。诸供养中法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养。无量功德。
关于如何供养师父，这个并没有固定的规定。在许多地方，皈依后供养师父的方式可以因人而异。
谈到坐具，首先要提醒一点：邀请尊者到居士家中临时的坐具。和供养给比丘，比丘的日常坐具。那么这个要求是不同的。如果我们要供养坐具或者卧具给比丘，那么经过供养，这些资具将成为比丘的日常用品。那么要求会比较多些。
印光法师小传
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
印光法师不当言论，导致他没得到禅宗认可。汉月法藏，潭吉弘忍都是真正证悟之人，而天童密云圆悟 木陈道文 雍正皇帝都是错悟之人，禅门内已有定论，印光大师是净土宗祖师，此二文妄说禅宗，甚为不当，。
想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。
印光法师如何恭敬三宝
1、第一种是要把佛陀的身像视为恭敬的对像，如同大师（佛陀）本人。无论它们的质地是好抑坏，也不可抵毁讥评，不可对它们轻忽不敬，例如随意放在污俗下流的地方，又或用来抵押典当。
2、“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法，增长福慧，减少烦恼。所以，印光大师说：“要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。
3、所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
4、且印光大师于《复易思厚居士书》中又言：“皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。
