怎样克服念经,念佛时纷飞的杂念
你只要坚持正念、坚持圣人的念头、坚持念佛，那些染污的杂念就慢慢消灭了。正生邪灭，邪不胜正。如果你害怕，它就会乘势攻击，你就会被它战胜。
念佛的时候，杂念每来一个，不要理它，心中知道它是虚幻的杂念就可以了（知道杂念来了，而且知道这个杂念只是虚幻的，这就是”觉“），你不理它，它就立即消失了。
我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。
我心不安乞师与安,将心来与汝安,觅心了不可得.
1、《景德传灯录》卷三《第二十八祖菩提达摩》记僧神光(慧可)向达摩求法，“光曰： ‘我心未宁，乞师与安。’师曰： ‘将心来与汝安。’曰： ‘觅心了不可得。’师曰： ‘我与汝安心竟。
2、慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。
3、蕅益说，只要知道不住内，利根人就知道“觅心了不可得”，只就是我们一念的妄动，心境和合产生一个影像。所以蕅益说，攀缘心叫作“缘影之心”。
4、祖遂因与易名曰慧可，乃曰：“诸佛法印即得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。
5、』 神光答道：“弟子心未安，乞师安心。” 达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！” 神光愕然地说：“觅心了不可得！” 达摩这时居然说道：“吾与汝安心竟！” 神光慧可豁然大悟。
6、祖师道：“诸佛法印，匪(非)从人得。” 慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。” 祖师回答道：“将心来，与汝安。” 慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 祖师于是回答道：“我与汝安心竟。
去妄存真
1、而修行中又怎样去妄存真呢？通常的做法是我们在妄想的时候能够醒悟自身，用智慧去观照它，知道这是妄想，不去执着于这些虚妄。而这也就是：因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名减。
2、有用。在游戏《大话2》中，去妄存真技能可以将角色的技能点数进行重置，让玩家重新分配技能点。如果你的技能点分配不合理，去妄存真技能可以让你重新规划技能点，从而提高你的角色能力。
3、去伪存真的意思是除掉虚假的，留下真实的。意思是除掉虚假的，留下真实的。出自《河岳英灵集序》。唐殷_《河岳英灵集序》：实由主义恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。
楞严经讲心不在内,心不在外,心不在眼根,反正就是觅心了不得。
“觅心了不可得” ：没有体性是讲它的体性不可得，但是它的作用还是有，如果连作用也否定掉就没有业力了。
七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。
眼根与外界物体相合，而心随之生出，就是说心是由外物与六根相合而生，我的理解应该说是思维。
我想知道,佛教对男女之事是怎样详尽描述的,尽量有根有据吧。。,的...
1、欲界天虽然是很清净，色身很庄严，但是他是有三种欲望：他有男女的欲望；他有饮食的欲望，他定时间是要吃东西的，来滋养他的色身、他要睡眠，他疲累的时候要睡觉。
2、总想男女之事主要应该是人们自身内心的机制和过度欲望造成的。
3、佛家对男女之间爱情见解是：人生在世，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂。感情和生命可以说是息息相关的。然而，感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。
4、前世的姻缘扯不断的干系，生死轮回的因果。但是佛教徒并不反对组建家庭。出家人戒律规定不可以娶妻生子，但是俗家弟子是可以的。只不过俗家弟子无论男女都要上敬下孝夫妻和睦不可以在外乱搞男女关系，谨守夫妻本分而已。所以说。
5、若投生为女，便对产生贪爱，希望母亲远去；若投生为男，便对母亲产生贪爱，希望离去。渐渐不见父母形像，只见男女，在业力推动下趣向男女根门，身消失，程序完成，从而进入生有状态。也正因为如此，以为生死的根本。
6、翻译过来，大致就是宇宙世界先有大灾变，而后灾变后的劫余天人下生凡间。天人本是无男女形，也无欲想，也不需要饮食的，都是意思食就足够生存。但是由于遇到种种灾难，便失去了自我的克制定力，产生种种贪念。
