生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
1、“荤”指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。
2、如果你受了不杀生这一条戒律的话,广义来讲,不应该吃任何众生之肉,鱿鱼丝当然属于肉类。但是这个属于可通忏悔,可以通过在佛前忏悔来清净戒体。
3、五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。十善:不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
4、腥是指的一切,不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教,或者乞讨,或到附近人家轮食,无法挑食,所以,无论素食、肉食,只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。
5、佛教里所谓“腥”是指肉食,即各种动物的肉,甚至蛋。据说,宗教戒条中有戒“五荤”和戒“三厌”的说法。 “五荤”,也叫五辛。一般指五种气味浓烈的蔬菜。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
1、第一:这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话,可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘,关于这一点,我专门请教过一位法师,他回答说,这是念佛翻动了业习种子,是好事。
2、以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。
3、其次是有意无意的传播妄语,伤害别人,有时候有意的,有时候无意,自己传播出去那个话也不是真的,害别人也害自己,这包括一个家庭,一个社会,一个国家。
4、人如果有恶念,也属于造业,只是不究竟而已,果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说:南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。正是因为有恶的想法,我们才常常造业。
生西法师答:为什么修学佛法三主要道的过程
1、有善版本,可以自己印,只有内容正确,版本精美,可以令人生欢喜心,有助于人学习佛法向善,都是可以自己印的。2 这是一个先后次序的问题,刚开始用功过格是很好的,慢慢可以过度到比较无相的境界而已。
2、第一是出离心:在《前行引导文》、《慧灯之光》、《三主要道》中讲得很清楚,你们自己仔细看,我今天所讲的内容结合了这三本经论以及自身的体会。简单地说,出离心就是放下。放下与放弃并不等同。
3、佛讲的因果之道是最正确的,因为是佛是遍智,只有佛才能够把最微细的因果问题看得清清楚楚,所以我们要去推理这个因,要推理这种业果,的确是很困难的,它是很深的法门和道理。