如果建座庙一般在村哪个方向最好？
寺庙一般建在村的哪个地方呢？
寺庙一般建在山上或根据教义及祭祀对象选择地点。
建在上山主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。
按照中国传统观念，属于祭祀天神的，建在山顶。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。之所以选那个地方，用现代语言说，那个地方环境好。而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。
寺庙建在哪里，一个依据是根据教义的规定，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。另一个原则是有利于修行，庙宇一般都建立在地气结穴之处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以，寺庙多建在山区，其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，在那里，也有建立寺庙的。
寺庙一般建在什么地方
寺庙一般建在远离城市的偏远之地，多为山中。
寺庙建在山上的主要目的是登高远望，僧人道士进行修行。
一、环境好；
二、一尘不染；
三、与世隔绝。
同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。
按照中国传统观念，属于祭祀天神的寺庙，通常建在山顶，比如祭祀玉皇大帝，西王母等；而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。
扩展资料：
自从汉代佛教传入中国后，中国就开始有了寺庙这种建筑。其实，寺庙中的“寺”和“庙”并不是一个意思，只不过大家说习惯了，就放在一起成了一个词了。
寺，是正规佛家道场，原来就是指官署和佛寺，现在基本成了佛寺的专用词了（清真寺除外）。寺，是正规佛家道场，庙，一般是地方上祭祀祖先和神灵、供奉鬼神、护法的场所，比如太庙、孔庙、岳庙、家庙、土地庙、山神庙等等。
一般来说佛寺是不称庙的，要么叫XX寺，要么叫XX庵，从没哪个佛寺说自己叫XX庙。但大家说习惯了，一说起寺庙就直接等同于佛寺。
农村里建财神庙应建在什么位置是最好的？
村里建财神庙应该建在村子的东南，西南方向或者是。房子的西南方向都可以。
佛教选择修建寺庙的依据是什么
佛教寺庙的建设地址多建在远离闹市的深山，但也有建在闹市区的，如南昌市的“佑民市”，就建在位于南昌市较为中心的“民德路”上，当然也还有其它的庙的选址也是在闹市区的。修炼最需要的环境就是气场，尤其是强气场能够使人在修炼中极易入静，达到最佳修炼效果。所以，佛教建庙（道教选择道观也是一样的道理）是以气场强弱为标准的，凡气场强的地方就是选择修建寺庙的地方。
所以凡特异体质或经络敏感者，来到庙里后，往往身体就会出现明显的反应，原因就是受到当地强气场的影响。而“玉制品”能够检测出人体是否与气功修炼有缘的道理也是一样的。例证：
一、无量有一个姓余的女同学到福建武夷山敬香，一踏进大殿的门，立即全身发麻，双脚重如泰山，有十多秒钟的时间“寸步难行”，稍过了一会儿，从庙的后堂内走出一个尼姑，对无量同学说：“施主请跟我到后房来，主持要见你，因为你跟我佛有缘啊”，同学就跟这位尼姑一起到了后房并且见了主持。
二、因听一位到无量家来的气功练得很好的人说，他到南昌市“佑民寺”去，走到里面的一颗大樟树下后，身上的气机就会发动，身上就会有气在走动的感觉。第二日，无量和前妻来到位于南昌市“民德路”中段的“佑民寺”去，当进了大门后，再走几十米，便来到一颗很大的古樟树下，她立即感到有巨大的力量要将她往地底下压，她说受不了，压得喘不过气来，而无量当时并没有感觉到身上有什么特殊的反应。
寺庙 选址要求
按要求，分四部分：
（一部分，选址）中式宗教的选址，一定是选上好的宝地，结合易经为主，以风水为导向，最为常见的基本选址要求，民间有很多口诀，但总体来说，寺庙风水符合一个“空”的要求，坐东南向西北，后靠山，前傍水等要求。风水位置要凝结天地之气，山朝水抱，更处旺运之期，造后能香火旺盛，香客不断，是为选址佳地，但实际造庙选址，仍要依具体的实地，和地方信众等一系列因素需求，将各系列考虑在内。
风水的气场等论，皆是抽象学，若要是具体概念化，就是指生态良好和景观优美，以九华山为例吧：1995年以来，九华山佛协认真进行了选址看察，光是选地址，先后就选了8个地址。后又经过专家认真讨论，这里面包含建筑和易学等各行业专家，最后才逐步缩小范围，去粗取精后选址大觉寺。再后来，由于原定选址大觉寺地段地形复杂，环境容量太小，不足以显现地藏菩萨的庄严神圣，又再次重新踏勘和反复研究比较后，最后确定柯村狮子峰地段为大铜像建设的最佳位置。九华山地标性的笔架山和狮子峰构成地藏菩萨大铜像背倚的雄伟底景，景区格局大气，阴阳融凝，林木秀蔚，生气充盈，是生态良好和景观优美的形胜之地。
再纵观西方教堂的选址，以圣彼得为例子，在耶稣遇难后，彼得作为众圣徒的首领开始创建基督教会。公元1世纪中叶，基督教由巴勒斯坦逐步传播到罗马时，引起了罗马统治者的极大恐慌，为了巩固政权，尼禄皇帝从公元64年开始镇压基督教的传教士，耶稣的大圣徒彼得作为教会的创始人，自然不能幸免，他被尼禄皇帝钉死于十字架上。死刑就是在现在的教堂所在地执行的，当时那里还是尼禄的跑马场，他的遗体就地埋葬。
选址的简评：由此可见，中医方教堂选址的差异，中国大多以民众信仰为主，再加地方政府对宗教自由信仰的扶持，进行选址造寺；而西方比较有名的几大教堂，几首都和战争有关系，与政治有不可分割的关系，与军事和经济以及对自由平等的向往息息相关，或选址以有纪念意义为导向，甚至是经济发展区域的文艺地标。
（二部分，布局的）
中国的寺庙布局，不包含地形特殊的建筑布局，通常的大致分为，坐东北朝西南，或坐偏西北朝东南，三间殿的有三门向南开，天王殿（副庙是护法殿），中间供奉弥勒菩萨，以布袋笑弥勒见多，四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。 弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛，也有供奉大觉如来等如来佛。地级市的正庙大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。 释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。
以上只是大致的布局，至于寺庙仓，僧房宿舍.....一系列的，就不一一细说。
西方教堂的布局：当渐渐发展到后期，教会势力统治了欧洲，教堂成为城市中最高大雄伟、富丽堂皇的建筑，哥特式教堂追求垂直方向的高耸空间，这种空间是如此的超越常人的尺度，以至于信徒一进入教堂就会感受到一种来自天国的气氛。很多建筑大师因设计出独特的教堂而一举成名，如阿尔瓦·阿尔托的三十字教堂、菲利浦·约翰逊的水晶教堂、安藤忠雄的“光的教堂”、“水的教堂”、“风的教堂”等等。
教堂的布局没有特定因素限制，通常只要包含以下元素，十字形平面、彩色玻璃窗 、穹顶、钟塔 、扶壁和飞扶壁 、管风琴 ，然后再分四等级：无本堂神父的小堂或礼拜堂；堂区所在的圣堂或礼拜堂；教区主教所在的座堂；再就是大殿 。
由此可见，由于信仰的文化不同，其建筑和布局差异极大，中式的建筑风络和布局，有逻辑性讲究，其主要原因，也是佛神系列较多，在布局时，必须考虑的传统信仰文化，除大殿供奉的主佛，还有各大菩萨的殿；
而西式的宗教建筑则不一样，能以水晶教堂或风的教堂这样独特的风格设计独特而闻名，其主要也就是以追求个性和艺术风格为主导，只要教堂内有必要的几样信仰图藤，比如十字架等元素即可，其布局的严肃性和考究性可见一般 。
建筑形式：中式的寺庙和寺塔的建筑以汉式、藏式和汉藏结合式为居多，还有印度和蒙古式；各种民族信仰元素综合的形式等。还有大规模的寺庙，其建筑宏伟壮观，富丽堂皇，造型新颖、独特，富有创造性，是印度和中国汉、藏、蒙古各民族建筑艺术高度融合的结晶。
而西方教堂则常以罗马风格、哥特风格和巴洛克风格多见。
对于宗教的形式，无论中西方，它更多的是体现历史民族建筑文化，特别是有着悠久历史的文化的古刹和西式教堂，每一个元素，都凝聚着古人的智慧和文化结晶，是那么的神秘美丽，多彩迷人，是建筑界的文化瑰宝。
古罗马广场的特点：是一种建筑艺术的遗留，丰富了建筑艺术界。继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。
显示出希腊式的民主精神追求，以及对平民的关爱。其基础是建立在自由、理性、乐观、世俗、人文等理想与信念之上，因而具有人类文明的崇高性和元典精神。它对整个西方文明的价值取向和最终归宿都产生了巨大而有深远的影响，成为光耀后世的文明遗产。
