大安法师:戒杀吃素的问答
1、大安法师这就要看你的发心，如果你真的想吃素，也是可以的。应酬，应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素的。
2、大安法师绝对不可以！不仅出家人不可以食用，作为在家已受戒尤其是受过菩萨戒的修行人也不能食用，要么你就是犯戒。佛弟子荤腥最好都不能食用，腥菜就是鸡鸭鱼肉等；五荤指的是大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱。
3、大安法师修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。
4、所以这些经典都告诉我们，一个念佛行人应该吃素，但你不要说非要把吃素两个字就表现出来，它是包含着这个意思的。那么祖师大德都历来劝导我们，要慈心不杀，要放生，要吃素。
东林寺是怎样持戒念佛的
师信愿至诚，行持真实，与佛心感通，瑞相频生，策励后人。愿大众按师之身教言教，持戒念佛，一意西驰，方是对师最好的纪念。
东林祖庭，乃慧远大师肇立的天下净宗第一道场。持戒念佛，誓动中外。自古迄今，熔铸出一代代高僧大德，输送着不可胜数的念佛行人往生到极乐莲邦。
持戒念佛求生西方，从而成为中国佛教净土宗的初祖。其地位如同中国禅宗初祖达摩祖师，在佛教内部享誉盛名。所以东林寺，也作为净土宗的初祖祖庭，在佛教教内享有很高的威望。
受五戒以后可以吃五辛吗
1、大安法师受五戒，里面倒没有说五辛的问题，菩萨戒里面说了。作为佛弟子，我们中国奉行的是大乘的佛法，从梁武帝开始就吃素食，就以《梵网经》菩萨戒的精神来规范我们。那么我们说五辛，其实这个荤和腥要区别。
2、三，葱、蒜、韭、洋葱、兴渠这五辛生食增恚，熟食发淫，也就是说生吃容易使人脾气暴燥，熟食增强人性欲，容易引起人的欲望。
3、信佛后，皈依佛门，受持五戒，戒荤断腥。其中不能食用的蔬菜，除了五辛，还有油菜、香菜等。五辛，是指葱、韭、薤、蒜、兴渠，也有诸多异说。我们平时常见的是葱、蒜和韭菜，包括洋葱、小蒜、蒜薹等。
受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大
1、大安法师现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。
2、受戒与否，与罪业的轻重无关。不过未受戒者，只有造业一项过犯；受戒者犯戒，则有造业与犯戒两项过犯。 然而，受戒之后，就纳受了戒体，虽然犯戒，仍有忏悔还净的方法，戒体依然清净，而罪业亦得以因忏悔而减轻。
3、知道的人犯错，果报会轻一些。皈依的功德非常大，所以有机会要皈依。所以皈依是一件非常好的功德，不必担心皈依后犯错会造更大的业。对第一点的说明如下：根据《南传弥兰王问经》，知道的人犯错，错误会轻一些。
4、犯戒情况若无心而犯，其罪不大；有心犯戒，其罪甚大。佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。
5、三皈依而后受五戒，三皈依和受五戒还是有区别的，知道自己错了，认真忏悔就要改啊，不改光忏悔有什么用，不是犯了错忏悔就一笔勾销了，哪有这种好事？而且没有人要求你一下持很多戒，一条做到了，再做另一条。
6、所以，宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒而犯戒，因为受戒才有得度的机会，不受戒就永无成佛的可能。何况不受戒，并不代表做错事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然难逃因果业报。
大安法师:不能打骂破戒的出家人
说出家人过失，这个果报是很重的。在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒——左右拥妻，右手抱子，去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
问题五：在家居士所受持的“五戒”有哪些 佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
问题一：破戒了怎么办啊 破戒后首先要做的当然是忏悔了，忏悔后要发誓不再破戒才行啊。不是佛不宽恕你，哪怕你的罪过和恒河沙一样的多，是因为自己被假象蒙蔽了双眼和心智，不愿意离开幻境、出离六道而已。
不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。 为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。
敢问佛门吧的一切佛子,皈依后必须守五戒吗
1、皈依不一定要受戒；皈依受戒后就是居士（但还不能算真正的居士）；至于居士证很少见 佛法的学修不出戒定慧三学。从修学上说，这三者是一体的，并不能分开的。
2、三皈五戒，就是我们不受五戒也得守五戒，也不能杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒。
3、规矩就是戒律，五戒，十戒，48戒，具足戒。比如佛家的五戒，这是重戒，必须要守的。戒杀生、偷盗、淫乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒，还要安心，入定，生慧，慈悲救度，圆满一切善行，返回极乐世界。
