跟我看《故道白云》3,升起智慧和证得解脱之道在于观呼吸
1、在《故道白云》中看到“观呼吸”之法前，我已经阅读过德宝法师的著作《观呼吸》，而之所以阅读《观呼吸》是因为我阅读铃木俊隆禅师的《禅者的初心》（活出自己的真实本性）中讲到此法。
2、《故道白云》这本书，没有高深莫测的佛法名词与理论，只通过一个个故事，生动地描述了释迦牟尼佛从出生、成长、出家、修行、得道、弘法、直至灭寂的人生经历。
乾隆禅位给嘉庆后,为了不让自己沦为囚徒,他做了怎样的措施?
乾隆决定把皇位交给嘉庆帝，也打出了比较好的名声，对他自是无害的。从这点上看，乾隆确实精明，而且自己控制着皇权，并不害怕嘉庆帝的成长。因此，这场传位的做法是比较英明的。
为了保证自己禅位后，依旧能稳如泰山，乾隆做了无数准备：退位不让权。乾隆在退位前就明确宣布，他只是将那些祭祀、开会、接待的日常工作交给嘉庆，至于军国大事还是需要他亲自过问、拍板才能决定的。
一是对外表明自己禅位不放权 乾隆退位后依然居住在养心殿掌控朝局，名义上的皇帝嘉庆则住在毓庆宫，谁是实际的掌舵者一目了然。
乾隆做的事情很简单，那就是他只让位并没有让权。意思就是乾隆在表面上虽然把自己的皇位禅让给嘉庆，但实际上和他当皇上并没有区别，因为朝中的大小事物还是需要经过乾隆。
宣帝的将领们统治着曹爽，并努力制定秘密计划。他独自一人和皇帝一起画画，温蒂很清楚这一点。将送夕乃告，然后使人，皇帝照常寝，而文皇帝不能坐。可见司马师真的更稳重，更出众，遇事更冷静。
在古代更换皇帝铸造钱币的时候年号也要改正，就意味着乾隆的年号要改为嘉庆，但乾隆却不允许改，并要求乾隆年号依旧照做，甚至钱币至少要有一半是乾隆的年号。
动中禅修哪一个?
推荐你去正念动中禅吧！动中禅创始于隆波田尊者，传至隆波通尊者，然后开始传入我国，由于分别有三位中国俗家弟子作为翻译的身份跟随过他，也得到一些真传，于是在国内就形成了不同的流派。
第三个误区：有一定的定力才能修观。 修习动中禅只要简单的知道肢体的移动和停止就可以了，而知道肢体的移动和停止是不需要任何定力的。有人误以为在没有任何的妄念和情绪升起的前提下才能修观，因此修观需要一定的定力。这种观点值得磋商。
戒是修动中禅的最好的方法。就是我刚才所比喻的，就是我在回答你这个问题的时候不能够想其他的事情，这就是戒，就是把不应该出现在当下这一刻出现的念头去掉。保持自己的正念。希望以上能对你有帮助。
动中禅应当是般舟三昧，不知道你所说的动中禅是指什么？不要标新立异，现在这个时代还有人能创立一个法门的基本不存在了。不是说没有，很难了。所以，还是老老实实的按照佛教的传统方法，历代大德所遵行的方法来修行。
禅是一种状态，在定中修行称之为禅。散心修呢，就是平常该吃饭吃饭，该喝水喝水，一种正常的生活状态，然后呢不断的完善自己纠正错误，无限接近于正面的人格形象，这是有根本的区别的。
禅者的初心:人生亦如禅修
1、《禅者的初心》是铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情景切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。
2、获得完全的自由 把心念专注于某事上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去，这是最广义的把一切置于控制之下。 对于禅修者来说，遵循某些规则是绝对必要的。只要有规则可循，你就拥有获得自由的机会。
3、《禅者的初心》从日常生活和修行中指导我们如何保持自己的初心，像禅修者一样，时刻保持初学者空空如也的心态，愿意接纳所有的怀疑与可能，还原生命本来的面貌，找到真正的自我，活在当下，成为一个心灵上完全自由的人。
4、禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。
5、何谓“初心”？ 书中这样说：“初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。
