释善导的生平简历
1、善导（公元613年-公元681年，另一说为公元613-662年）生于隋炀帝大业九年，卒于唐朝高宗年间，为山东临淄县人（另一说为安徽泗洲人） ，奠定中国净土宗的重要人物之一，有「光明和尚」、「终南大师」的称号。
2、净土宗实际创始人---善导大师善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十九。10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。
3、释善导，即善导大师，（613年—681年），临淄（今山东淄博）人。唐朝专弘净土法门的一代高僧，净土宗第二代祖师。善导大师念佛时，常有光明随口而出，被认为是阿弥陀佛的化身。
4、生平 善导大师(公元613---681年)诞生于隋大业九年，安徽泗洲(一说山东临淄人)，年少出家。
5、善导大师（西元613——681年）是临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，少年出家，看见西方图，颇有所感，夙期往生净土，受戒之后，和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。
善导什么意思?作何解释?
基本释义 ⒈ 善于诱导；好好引导。国语辞典修订本 善导「ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ」⒈ 唐代一位高僧的法号。籍贯不详，早年出家，四处云游，在河西时遇见净土宗大师道绰，拜道绰为师，专修念佛。
善教善导，主动发展意思是教学需要引导。善是善于，善于教学引导，让学生发散思维，自己理解领会。教育就是培养习惯。
指唐代善导（613～681）所立之净土教派。系由昙鸾（476～542）、道绰（562～645）相承而来，依初祖昙鸾之住处，又称雁门流。
亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。幼年投密州明胜法师出家，诵法华、维摩等经。后得观无量寿经，悲喜交集，乃修习十六观。唐太宗贞观十五年（641），赴西河玄中寺，谒见道绰，修学方等忏法，又听讲观无量寿经。
善导法师简介
1、净土宗实际创始人---善导大师善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十九。10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。
2、由是慇勤劝归净土，以念佛往生一法，急救溺水之人。大师这种判释，颇显力挽狂澜之气概，引领他宗法师大德重新认识净宗念佛法门，亦大大激发净业行人的行愿之心，巩固了净宗的地位，助成古印度净土教在中国的系统化，理论化，本土化。
3、（613～681）唐代僧。山东临淄（一说安徽盱眙）人，俗姓朱。号终南大师。为净土宗第三祖。亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。幼年投密州明胜法师出家，诵法华、维摩等经。后得观无量寿经，悲喜交集，乃修习十六观。
4、晚年住过长安实际寺，又管理著龙门奉先寺洞的营造。大师为人，护持戒法，未曾举目而见女人，心不念名利。平生以乞食为生，粗衣淡饭，受持峻严，而对人慈爱宽恕，信念坚强。
5、善导大师（公元613—681年），诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人。十岁时，于密州（今山东诸城）投明胜法师出家，起初修习三论宗著作，后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。
6、善导法师（613年—681年），临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，出生于隋炀帝大业九年（613年），往生于唐高宗永隆二年（681年），世寿六十九。唐贞观五年受具足戒。他求佛心切，广搜博求，修为日深。
善导的师的往生是什么时后
善导大师于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享寿六十九岁。净宗二祖善导大师（公元613～681年），唐代僧，号终南大师，为净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。
在西京寺内，与金刚法师议论念佛胜劣之时，善导说：“念佛往生如果真实，堂内的诸像就要放出光来，假如虚妄，就要随我去堕地狱。”这时，堂内的诸像，都放出光明来，这是很有名的故事。
大师少时，偶见西方净土变相而引发愿往生心，推己及人，了知艺术感染力与渗透力甚大，故致力于净宗艺术性的弘扬。敦煌千洞中《观无量寿经》曼荼罗的成立，即是大师亲自作画，流传于世。据载，洛阳龙门石窟卢舍那佛乃由善导大师监制。
善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。
如果这个念佛法门是虚妄的，众生念佛不能往生净土，那就让善导从此高座上立刻堕入大地狱，长时受苦，永不复出！”于是，大师用如意杖指了指堂中一尊佛像，只见堂中所有的佛像都放射出耀眼的光芒。
莲宗二祖善导大师画传
善导大师（公元613—681年），诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人。十岁时，于密州（今山东诸城）投明胜法师出家，起初修习三论宗著作，后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。
善导（公元613年-公元681年，另一说为公元613-662年）生于隋炀帝大业九年，卒于唐朝高宗年间，为山东临淄县人（另一说为安徽泗洲人） ，奠定中国净土宗的重要人物之一，有「光明和尚」、「终南大师」的称号。
从史实上来看，大家去过河南的龙门石窟，那一尊大佛非常的庄严秀美，那就是出自善导大师所监制的手笔。现在在敦煌的壁画里边有一个千佛窟，还有一副《观无量寿经》经变的曼陀罗，也是大师所画。你看佛门的这些奇人太多了。
善导大师（西元613——681年）是临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，少年出家，看见西方图，颇有所感，夙期往生净土，受戒之后，和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。
据《天竺往生略传》云，善导是阿弥陀佛化身。莲池大师亦云：「善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博，万代之下。尤能发人之信心。若非弥陀，亦必观音，普贤之寿。呜呼大哉！」可见善导大师德学之盛大。
纳子明胜法师为何出家
不过，目前的净土宗对于善导为净土第几祖还存有其他异说。善导年少时，从密州（今山东境内）明胜法师出家，并随他学习《维摩诘经》、《法华经》等各种大乘经论。在阅读到《观无量寿经》时，大受感动并投入于净土修行。
身，口，意均清净，实践中道，也就是修学八正道，自然漂亮和纯洁就如同刚刚绽放的花蕾，外在也因戒力而变明 亮；内在的法身是佛的种子，也因定和慧的力量而变得明亮，如此就是真正亲近三宝的优婆夷。
“黄袍换来紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一纳子，为何生在帝王家。”是顺治皇帝写的。“黄袍换来紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一纳子，为何生在帝王家。”出自清代顺治皇帝爱新觉罗福临所写的《赞僧偈》。
那时候没想出家，但是我知道，人生应该用力的在自己的人格、在心地、在自己所能够掌握的，外在的环境没有办法把握。 而自己的人格、内在的心地、德行的把握呢，他可以产生非常大的力量，也可以说产生无穷的力量。
又大智度论卷十三阐明在家与出家有行道难易之别，若居家欲专道业，则家业废，故为难；若出家离俗，绝诸纷乱，一向专心行道，故为易。瑜伽师地论卷四十七揭示出家、在家菩萨修学功德之胜劣，皆谓出家功德较在家广大。
