因上随缘,果上必苦
人生所有痛苦，不过是在因上随缘，在果上苦苦追求。岂不知：今生是前世果，今生是后世因。菩萨畏因，众生畏果，所以菩萨自在自由喜乐，众生家家有本难念的经。
因上努力，果上随缘意思是人生各种结果都不是偶然的，我们要重视因上的努力。佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢？任何成就都不是从天上掉下来的，都有它的前因后果。
因上努力果上随缘出自云水禅心主编的《因上努力，果上随缘》散文集。这是一本集多位作者作品的散文集。 意思是正确看待人生，告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足，结果自然就会出现。
这句话是出自佛家的一句话。这句话的意思是：凡是都有因果，人生各种结果都不是偶然的，所以我们重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态。
慧谦法师的简介谁有?
1、释慧谦法师，原籍：河北秦皇岛市，字：道瓒，汉族， 1962年11月9日出生；北京大学哲学系研究生；现任终南山至相寺书记（执事），终南山大秦寺住持。
2、释永信：九华山乐善寺的首座方丈，被誉为“南山第一方丈”。他在寺内修行近50年，对佛教的研究和传承做出了巨大的贡献。释永信师父擅长禅宗和律宗的教学，他的讲解深入浅出，非常生动。
3、 惟觉法师，1928年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。惟觉法师 1963年，在台湾省基隆市十方大觉寺，从灵源法师剃度出家，赐法名知安，字惟觉。
「调柔的心」—惠空法师生活谈
1、所以，在所有言行举止当中，要看出修行工夫下得有多深，就是去检视自己心性调不调柔。有一颗非常调柔的心，就可以知道这个人的工夫下得很深。
2、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
3、欲精神清明饱足，须除得失生灭心。 欲服大众，先调自心。 学佛就是在学做人。 圣人的伟大，在于他的平等心。 不自爱的人，是没有能力去爱别人的。 光明灯要点在心中，才能遍照十方。 5 慧律法语 真正享受生活，是不经过任何比较的。
4、七合圣石战记「Sacred Seven」的故事舞台设定在一个港口城市中，某一天，在一直孤单地一人生活的男主角丹童子阿鲁玛面前，突然出现了一位带领著执事和女仆的少女蓝羽琉璃。蓝羽的目的是希望能借用丹童子那寄宿在他身上的Sacred Seven力量。
5、从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。
慧光法师:恐惧是最大的幻觉
我们最大的恐惧来自于执着以及没有安全感，总是害怕失去。但世间一切万物都不会恒久存在，没有什么可以一直被你所拥有。如果你想紧抓住某些东西，恐惧就不可能消失。我们来到这个世间只是在作一个功课，就是认识生命。
视觉幻觉是最常见的一种幻觉。患者会看到一些并不存在的景象，比如看到人物、动物、物体等。这些景象有时是清晰的，有时则是模糊的。听觉幻觉则是指患者听到并不存在的声音，比如听到音乐、对话、噪声等。
，发不出声音，经常产生“入睡幻觉”，梦见怪异的人，所以会造成自己想要起来，最有“科学根据”，最多人支持，最令我信服的解释，这些都是不良的睡眠习惯所引起产生的。
幻觉可以出现在高烧、癫痫等疾病的状态下。也可以出现在一些异常心理的状态下，在这种心理状态下，患者放弃了基于客观的、真实的观念，以自我的心理状态为反应的对象，把它们当成了外部刺激的特征。
幻觉大多数是病理性的，是精神病性症状中很常见的一种，病人常常对幻觉的现象及内容坚信不疑。因此，错觉与幻觉是有本质区别的。 幻觉与错觉的区别 一般情况下，人出现幻觉的原因有很多，不过大多都是压力导致的。
