理学就是道学吗?
理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为神权和王权的合法性依据，至南宋末期被采纳为官方哲学。
理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
道学又称理学，是宋明时期 思想界 最重要的 学术流派 。
为何多数恶人反倒富贵如意?
1、放下屠刀立地成佛之说，是劝人向善的激励语。这是说，恶人一旦放下屠刀，他的成佛之路就开始了。这个事情是有典故的。是出自央掘魔罗的故事。央掘魔罗原是憍萨罗国波斯匿王的宰相奇角之子，名为无恼，天生勇力无敌。
2、为了自已的利益选择了非正义，违背良心，或者甚至践踏正义底线，不敢说或不愿得罪人，不管是否合乎公德，只图自保，表现麻木不仁，事不关己，不去过问，不是坏人多嚣张，而是好人不去支持正义，这和支持非正义并无区别。
3、因果关系人心社会的重大：现在各报纸上社会新闻，每日所登杀、盗、淫三恶业，层出不穷。推究其故，皆由人心之贪、嗔、痴三毒。治安机关，虽然刑警密布，破案敏捷，严惩峻罚，终不克戢止恶风者，世人不明因果之故也。
信佛的人到底该不该吃肉?
不能吃。在佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。世界上许多素食者都是基于宗教的因素而食素。佛教主张不杀生，佛教《涅经》：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子”。
可以吃，但是不能以贪心而吃，不能为了吃肉而吃肉，当做普通食物或者治疗身心药物就可以。如果有贪心吃肉，就会成瘾，就会为了不知不觉中为了吃肉而杀生，从而形成杀业因果轮回。
第一种说法是不可以吃肉。即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。另外 素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。
不应食肉的。肉欲，肉欲，肉它增加啦个人的贪淫心。另外，畜牲临终惧怕，怨恨，因此含有肉毒的。间接增加啦杀生。吃肉当然不好，令血液污浊，进而影响到心理等。
佛教经典和历代祖师都主张为佛弟子要戒杀不吃肉，这样做的目的不仅是为了培养慈悲心的需要，同时吃素也是放生，避免自己造作杀业。所以信佛不吃肉也不吃鱼虾。
严格讲，不可以！但是众生习气坚固，佛也会用一些方便法过渡一下，比如说可以三净肉，但是其实只要吃肉就是参与杀生了。
印光法师小传
1、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
2、逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
4、首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
