佛教对联
1、佛教对联充满无量功德,福报满满的感觉,比如:横批:南无阿弥陀佛,上联:无量光照江山千古秀,下联:清净土显花木四时春;横批:南无阿弥陀佛,上联:知福惜福再造福才最有,下联:忆佛念佛又作佛终必成佛,等等。
2、上联:禅师驾鹤已西去,下联:音容长留在人间。上联:(只知)西天添佛座,下联:(不晓)俗家少一人。上联:瑶池来位贵客,下联:佛国添座金刚。
3、佛家经典对联2 桃花仙源现今朝吴恒泰题奉化雪窦寺 福基始得静中悟善果须以心上培 吴廷康题永康福善禅寺 甘露瓶中荣宝树慈云座下锡祥麟杭州法镜寺。
4、【台湾台中慈善寺】上联:净土莲花,一花一佛一世界。下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。赏析:一朵花就是一世界,见微可知著,小不是真小,小中蕴含大世界,大能量。
论圆瑛法师的佛教对联
1、农历九月一日,他在圆明讲堂礼佛时,为日本宪兵队逮捕,连明阳法师也一并被逮,先关在宪兵队,第二天押解到南京的日军宪兵司令部,曾遭到恐吓刑讯,圆瑛从容陈辩,不为屈服,上海各界人士也极力多方营救,到九月二十八日,日军不得已予以释放。
2、极乐寺始建于唐天宝元年(742年),历经唐、宋、元、明、清、民国,至今已有1264个春秋,由于历史悠久,沧桑多变,几经兴废,1937年,经当时全国佛教协会会长圆瑛法师和居士胡震(古田县商会会长)募缘重建。
3、第四殿三圣殿,悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。第五殿是方丈院,“华林丈室”四个篆字为原上海博物馆馆长顾廷龙先生所书。
4、要回到真、善、美的真实生活中来。“万事皆空,万物皆无”作为佛家禅语,既是一种劝诫,也是一种意境。深层含义是告诉我们,遇事儿都要忍让,方可为正途。学会宽容,不要为自己增添许多不必要的麻烦。
5、圆瑛法师:(1878—1953)现代爱国高僧。俗姓吴,福建古田人。出家后法名宏悟,别名韬光,又号一吼堂主人。幼读儒书,颇通文理。光绪二十二年(1896)于福建福州涌泉寺剃度出家,礼兴化梅峰寺增西上人为师。
佛教僧人挽联落款怎样称呼
1、上联:禅师驾鹤已西去,下联:音容长留在人间。上联:(只知)西天添佛座,下联:(不晓)俗家少一人。上联:瑶池来位贵客,下联:佛国添座金刚。
2、寺庙里的和尚如果比较年轻,可以称呼为小师父,如果年纪比较大,可以称呼为师父,对于修行高的和尚可以称呼为大师、法师,对于有职务的和尚可以称呼为方丈、住持,如果不确定建议最好称呼为师父比较稳妥。
3、可灵活变通,或称戒和尚,或称阿奢黎,或称上师,或称禅师等等。结束语:与人交往,称谓用得好,显得有礼貌,言语得体,对彼此沟通也有帮助。而了解佛教界的称谓,对认识佛教与佛教徒,也具有一定的意义。
注读《两般秋雨盫随笔》卷二171:频罗庵挽寿联
山舟学士所撰挽寿联极多,兹择其尤者敬录之:“四十年生有自来,身到蓬瀛天遽召;三千里殁而犹视,心伤桑梓母何依。”〔挽汤昼人妹丈,辛未庶常,甲戌未及散馆,没于京师,年四十,生母犹在堂。
明·张纶《林泉随笔》:“‘河皷临星纪兮。’今按两《雅》、 柳氏《乞巧文》,河皷盖牵牛之异名。 俞注以为其位在斗牛之间,不知的指何星也。
相传王中年入天台,有人授水二勺,一热一冷。王饮其热者,人或叩之,笑不但曰:“吾生平无他过人,视声色货利淡而已。”由是人皆以王寿星呼之。 又杭有乡民赵振鲸者,嘉庆甲戌一百岁,蒙恩赐六品顶带。
姚古芬尝集旧句云:“北方佳人,遗世而独立;东邻处子,窥臣者三年。”对仗天造地设。又山舟学士尝集《水经注》语云:“帛什理于是山,作金五千斤,救百姓;小夫人以两手,将乳五百道,向千儿。”其语甚奇。
佛教师父过世怎样写挽联
上联:禅师驾鹤已西去,下联:音容长留在人间。上联:(只知)西天添佛座,下联:(不晓)俗家少一人。上联:瑶池来位贵客,下联:佛国添座金刚。
使用尊称做落款就可以了。写给和尚的挽联,落款称谓通常可以选择“敬礼”“敬颂”“敬祷”等,可以根据自己和和尚的关系、写作风格和情感表达等方面来选择适合的称谓。
无人无我观自在,非空非色见如来。有自有他有内外,无色无相无分别。