佛说药师如来本愿经隋天竺三藏法师达摩笈多译
1、以此善根随所喜乐随所愿求。若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者。由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故。于命终时有八菩萨。乘空而来示其道径。即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生。本昔善根无有穷尽。
2、咒语，在佛教里称作“陀罗尼”，汉语翻译为“总持”，总一切法，持无量义。等于是高度浓缩的精华，若要扩展开解释，那根本是没有头的。
3、药师经共有三个译本，分别为：《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译；《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译；《药师琉璃光七佛本愿功德经》，二卷，唐三藏沙门义净译。
4、诸菩万行首楞严 菩萨：梵语菩提萨埵，译名觉有情，指觉悟自性真心、尚未究竟成佛的有情。万行：行是菩萨所行之法，略说既是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度，广言之则有上万种之行持。
5、又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。 (二)《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。 (三)《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。
药师法门最殊胜,最值得提倡
所以我觉得药师法门最殊胜，最值得提倡！ 药师佛于过去世行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，并依此愿修行而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严犹如极乐世界。
还可以请一尊药师佛回家，在你认为最庄严圣洁的地方，设置佛堂，供养药师佛，每天早上起床洗濑后，给药师佛供上一杯饮用水、一柱清香，有条件的时候还可以供上鲜花、水果等，一切珍好都可以供佛。
---《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
所以这个殊胜的了生脱死的法门，就不是敲敲打打送死所能比拟的。修习药师法门，也有种种功德，药师琉璃光如来十二大愿也很伟大。
常律法师:修持药师法门的感应实例
1、所以，以消灾延寿为目的的「药师法门」可说最能符合当今人类的需要。
2、回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。
3、至于为种种病患所困众生，自己力不胜任修持药师法门，或因病重昏迷死去，皆需亲人或善知识，为其修持药师法门，其仪轨如下：先于七日七夜，受持八分斋戒，三业清净。造立药师如来圣像七尊。
药师七佛本愿功德经哪个法师讲的好
1、讲述药师七佛本愿功德经的法师有很多，其中最著名的是唐代高僧怀让。怀让法师曾经在唐朝散播佛法，对佛教的传播做出了极大的贡献。他不仅精通佛经，还能够将佛法讲得深入浅出，使人们听懂佛陀的教诲，获得内心的平静和安宁。
2、药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。是唐三藏法师玄奘奉诏译的佛经，是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。
3、(四)《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译惟述药师佛，此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。
4、药师法门 最主要的经典是 药师琉璃光如来本愿功德经，。仪轨方面 正规要受灌顶后才可修习 未灌顶的居士或信众 可修习简轨以及无上医王法门，。
5、五版本中较流行的是玄奘法师的译本，但玄奘译本中只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。
济群法师《药师法门的功德利益》
1、业由心造，然而，心既能造业也能改变业力，当灾难将要来临时，我们如能改变自己的心态，真诚忏悔，去恶修善，同时至心诵念药师如来名号，依彼如来本愿和功德的力量，就能消灾免难；如果三业依然故我，既使诵念供养药师如来，也是没有用的。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、济群法师：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。
4、济群法师功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应明确：我们能从中得到什么利益？这是非常有必要的。明确之后，我们才会有动力。
5、佛法的要领与修学次第 济群法师我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发现很多人修学佛法很多年依然不得要领。目前在我们佛教界而言，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。
