彻悟禅师语录》讲记大安法师
积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏校故须称性发大菩提心也。 然大心既发，应修大行。而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。
大安法师 【今以此念，念于西方阿弥陀佛，求生极乐净土。正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。
不假方便，自得心开。”（摘自《彻悟禅师语录》）我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。
—— 《彻悟禅师语录》首先提出众生在认知层面上狭劣的特点：「知小而不知大，见近而不见远」。我们众生本有的智慧，应该是广大无边的。
万种的痛苦交替煎熬没完没救，每一说起，汗毛都竖立；每一想起，五脏如火烧。所以现今痛念生死大事，如丧父母，如救头上的火啊。然而我有生死轮回，我要求出离，而一切众生都在生死轮回中，都应出离。
请问大安法师:如何降伏我们汹涌澎湃的纷飞妄念?
问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢？请法师慈悲开示。
念佛方法的大安法师
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
2、大安法师计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承，这是针对众生心性特点来施设的。由于我等凡夫妄心波动大，又有与生俱来放逸懈怠的积习，而且初心念佛易生厌倦，常常会为自己不想念佛的懒惰而找种种的借口。
3、大安法师开示：我们为什么会浮躁？由于我们的心都往外走，都攀缘世间上五光十色的东西。现在心要静下来，一定要把心向内收，要万法归一，归到一念里面。这一念就是“南无阿弥陀佛”一念，你每天把这个佛号念清楚，听清楚。
4、净土法门，在念佛的当下能得到一种快乐，它远远超过感官的享乐，也超过禅定的享乐，它是直接在无量光寿的实相理体当中产生的一种轻安，一种法喜。禅是佛心，佛号就是阿弥陀佛的心，就是实相的心。
5、大安法师除「老实念佛」外还要加上一个「死尽偷心」，要把那些认为修行还要靠其他的法门可能更好、更殊胜的念头要放下。
大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
1、都摄六根净念相继是指佛教中的一种修行方法，意为将六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都集中在修行上，使心念保持清净、稳定，并逐渐达到佛的境界。
2、大安法师「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也容易驰逐外境。
3、思：这8个字，都摄六根，静念相继。 都摄六根：六根是指，眼耳鼻舌身意，都摄指的是，将这六根制心一处。
4、“净念相继”是都摄六根的结果，是心不攀缘粗相之后呈现出来的细微之相。
5、”意思是：世尊敕问契入圆通的方法，我对各种修行方法并无分别选择，只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号，令佛号的净念相继不断，获得定慧等持之三摩地，这念佛一法最为第一。
6、简单地讲，就是用一句佛号，来摄持眼、耳、鼻、舌、身、意不再乱思乱看乱想（都摄六根），身心都放在佛号上（净念不断），如此可得成就（得三摩地），这样的修行者就是真正的净土行者（斯为第一）。
大安法师:修学净土是否也需传承
大安法师修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。
大安法师修净业，重点在什么地方？你把重点搞错了，重点不是在孝道，重点是在信愿。
既然法门无量，殊途同归，那修其他法门也回向净土，不也照样往生极乐吗？恳请法师开示专修与杂修的利弊得失。大安法师净土一法是普门法，就是平等普遍地摄受九法界众生种种不同根机的众生，也是所有大小乘宗派的最终归宿。
