向善乃生命至美
近日，在道言师父的鼎力支持和团队骨干成员的群策群力之下，＂日日是好日＂的读书会在西园寺举办。此次读书会，活动内容丰富，参与者既领略了西园寺的静美风景，体验了净土的禅意生活，又通过小读活动体悟一一向善乃生命至美。
每个人内心深处，都涌动着一种柔柔的，暖暖的情愫，总想在别人遇到困难时，伸出援助之手，给予他一缕如阳光般的温暖，这种情愫就是善良。世界上有一种高贵叫善良。人之初，性本善。善良是人的本性。
美是善的标准语汇中的一部分。 ——爱略特美本身必须是真的。——德国失去了真，同时也就失去了美。 ——苏联 富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。——法朗士美就是真，真就是美。
因为向善是人内在的最高的道德品质，是一种不折不扣的正能量。能否擦亮人心向善的镜子，走出道德贫瘠的泥沼，关键就在于是否能唤醒每个人心中的“道德律令”。对于许多人来说，崇德向善、见贤思齐，可能最需要的是“坚持”。
在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。
济群法师:在日常生活中如何修行
1、」即初夜、后夜要专心修行，中夜可以稍微睡一下，但不能睡得太深，并以吉祥卧的姿势入睡，否则容易放逸。养成良好的习惯，于睡眠时也能用心。白天如何用心，也应带着这种用心方式进入睡眠。
2、心，才是佛法关注的重点，才是修行的入手处和着力点。但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，似乎我念了多少佛，诵了多少经，将来可以把这些功德找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立刻就要兑现，就要产生效益。
3、要把自己全部身心凝聚在话头上，如同活死人一般，不达到这个程度，不算上路。一个修行人，当话头参到得力时，专注一念，心无旁骛，妄想自然也就无从生起。
济群法师是真修行吗
济群法师是修行僧人，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
弘一大师高尚的僧格，高尚僧格具备两个特征，一是脱俗，二是寂静，这都离不开对戒律的严格受持。济群法师太重名望了，出了那多书，开书院收教徒，感觉他没有注重修行。
问：怎样选择善知识？怎样确定善知识是真修行？济群法师《菩提道次第论》讲到，合格的善知识应当具备十个条件。但现在这个时代，要遇到具足十德的善知识希望渺茫，这就可以退而求其次。
济群法师就律宗而言，并没有一个完整的、由学佛至成佛的修行系统。戒律，是一切修行的基础。不论修学哪个宗派，不论在家或出家修行，都应以戒为基础。由戒生定，由定发慧，由慧成就解脱。
略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
1、“如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”座隙，未修中间。此段，这里指依止法。
2、“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
3、“须念恶趣之因未灭，现上决定善因未修，此当畏死也。”我们要想到：在往昔的无尽生死中，我们造作的许多恶道之因并未忏净，同时也未具足往生善趣的因缘，正是由于这些原因，才应该怖畏死亡。
4、济群法师讲解原文链接 第四节 深信业果 深信业果，就是深信由业感果之理，这是佛法的基础理论。但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。
