《地藏经》临终篇
1、佛菩萨谆谆勤劝，众生藐藐不悟。迷迷煳煳过了大半辈子，临终之际才知此生误矣，佛菩萨慈悲，不放弃一线契机，纵使造业深重，只要临终一念-「真诚忏悔，一心归佛」-就能转迷成悟，为往后种下解脱因子。
2、佛经上有许多我们不理解的话，但那是“圣言量”，我们应该相信，不能因不理解就怀疑《地藏经》，《地藏经》千百年来一直被奉为“天地灵文”，绝非偶然的。
3、过是日后，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。——《地藏经》【经文解释】这位大辩长者就“合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士！是南阎浮提众生”，“命终之后”：这个人死了之后。
4、亲人为家中临命终人念地藏经本愿经回向能收到。临命终助念、放生、供养三宝、造佛像、印佛经都对其非常好。六道轮回中包括3善道（天道、人道、阿修罗道）3恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。
印光法师的临终三大要
今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。这三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
吃饭时，要换班吃，不能断佛声。如果病人快要断气，应三班一齐念，直到气断以后。
至嘱，至祷。（节选自《印光法师文钞续编》·临终三大要）【白话译文】人快要死的时候，热气自下至上的，就是超升了，自上至下的，就是堕落了。所以有「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
这样做的目的，就是为了确保临终能往生净土，由此免除长劫沦落轮回的大苦，获得现证涅槃常住的真实安乐。这对自己来说，意义极其深远、重大，比世间任何事都重大，所以就竭尽一切力量做准备。
念佛人临终时,也要经历四大分解过程吗
真正念佛往生的人，是活着走的，不是死了才走的，所以不会有四大分离的痛苦。走之前预知时至，跟家亲眷属告好假，“佛来接我了，我走了。
不可能的！如果真的如你所说，佛陀就不用讲经说法了，更不需要修行了。而且，布施是种善因，并非修行。人在终了时，也不是你所说的四大分散。而是灵魂离开了本不属于自己的躯体。若要入涅槃之境，需修无为之法。
到人命终时，四大分解，识乃离去，以其业力，成就另一期四大和合，以表达其业力功能。
风大分离：最后是风大分离，这时候临命终人的身体，忽然觉得受到了一股狂烈之风，吹刮拆散他的身体，使之节节破碎，化为微尘，受到了极尽支解的痛苦。
忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。
从这个过程上看，见是本来和后来的纽带。而且是同一个。也就是说，不管见到的各种相多么复杂，不同。但都是见呈现出来的。为什么不同的现象，却出自同一个“见”呢？说明本来是一样的。然后通过见还原出各种变化的相。
