慧律法师《三千佛圆满开示》
明年来的时候，看到你满面春风，活得快快乐乐，活得很超越，这样你来拜三千佛才有意义。不然你来拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起来，拜下去爬起来，法不入心，烦恼不会断，习气也不会断。
“若有女人，设欲求男”：如果有这么样一个女人，假设她想要求一个儿子。怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！“礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男”：就要礼拜供养观世音菩萨。
慧律法师的相关开示：劝慰病者，放下执著 家属应注重病者心灵所需，令其放下执著，导向宁静平和。病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中开示：“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。
慧律法师名言
兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然：这句是说一个人的兴趣在哪里，心就在哪里；比如有人好争，于是他就一直处于嫉忌当中；有人喜欢推卸责任，所以他的心一直就在抱怨。
慧律法师名言名句如下 读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
——我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。——整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
慧律法师《佛教心理学》选摘
这部八十万字的《佛教心理学》巨著，乃是迄今为止学术界第一次对佛教心理学所作的全面研究与介绍，终使与三系佛法相匹配的整体佛教心理学体系蔚然成型。
别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。6 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。
只见一颗芒；人海茫茫，唯系你一人意思是：弱水有很多，但我只喝一瓢，就是忠于一个人的意思；下一句是花有很多，但我只摘一朵；天上的星星有很多，我只能看见你那个闪现的光芒；人海中中人那么多，我思念的只有你一人。
行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
下面是书中写的佛教心理学的原则：一 观看众人的内在神圣性和美善。二 慈悲是我们最深 的内在天性。它源于我们与万物的内在联结。三 当我们把注意力转移到“能知“的广阔意识，智慧就会出现。四 认识意识所呈现的状态。
慧律法师:修行人的通病
1、简单讲就是：聪明的人从别人的错误当中来警惕自己，愚痴的人拿别人的优点来批判别人、攻击伤害别人。换句话说，无法记载在书本上的经验，必须要通过年纪较长、走过这条路的人来告诉大家。
2、从人类肉眼角度来说，除了畜生之外，其他4道都是没有肉体的。但从佛陀的角度来说，除无色界天的天人没有所谓的色身之外，其他道都有。
3、我慢是障道的根本，古德云：‘我慢高山，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。
4、就如地藏菩萨他教我们要孝敬，观音菩萨教我们要有大悲，大势至菩萨教我们要有大智，普贤菩萨教我们要有大行一样。每个众生的根性不同，智慧也是不同的，但都要有过程的。
5、慧律法师不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》
1、他是六祖惠能大师再来的，有的人自己认为是文殊师利菩萨再来的，这在后面的《楞严经》就讲得很清楚了，叫做泄佛密因，告诉你：真正菩萨来的，一句都不能讲，是佛所禁止的，他是真的菩萨来，他也不能告诉你。
2、般若智慧只可自知，放下也只是方便说，任何语言文字只是起引导工具作用，并非究竟义。手指能指出月亮所在，手不是月亮。
3、般若（bōrě），梵语Prajna的音译。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。
4、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
5、此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。”念佛虽然在所有法门里是最容易的，但是也不是有口无心的念“阿弥陀佛”就行。必须“发菩提心，一向专念。
6、就要放下一切，不要怀念过去美好的回忆，因为过去已不可追；也不要盼望未来，因为未来尚不可知。人的心境，每一秒钟都在改变，你所能把握的就是「现在」。照顾当下，放下一切，专心念佛，才是最重要的。
慧律法师:学佛要具足的三个条件
1、第三点微密观照，表示一切法不离心法。心就是一切法，法就是我们的心。离心无别法。简单来说就是注意我们的起心动念，观照我们的起心动念，这样才能够打破无始无明。用一念无明打破无始无明。这才是大乘用功的办法。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
3、第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。
4、都是对不同根机的人讲了修行的道理，佛经结尾基本都有这样两句：皆大欢喜，信受奉行。前一句是学佛的心态，后一句就是学佛的要素了。信是正信，不虚诳；受是接受，不反对；奉是遵守，不违背；行是行持，不懈怠。
5、寺院也不会要你。 年龄不小过7岁，不大于60岁。要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格。
