以心控物算起心动念吗?
1、我个人认为“以心控物”可能是要你用心去感受，感知物体的存在，尊重它，与之形成共鸣，理解它的感受。而念这个字可以从2方面来分析。杂念。做人做事要做到心无杂念，专一专心，就能成功一半。
2、佛经讲的起心动念是罪业，是无明妄想，是分别和执着。对于我们凡夫俗子而言，去除“起心动念”的境界太高了。我只想将它字面的意思解读一下： 你的心是怎么想的，就会动什么样的念头，然后就会有什么样的行为。
3、“起心动念”是指人的思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。
4、为什么会如此用心呢？追根究底，其实答案很简单，就是她的“发心”—— 纯粹想帮助他人的心 。于是在某一瞬间，我脑海中迸出了这四个字——“ 起心动念 ”。
首愚法师关于修行的开示
1、极好的办法就是制定功课。从古至今，千千万万的修行人就是由这条途径而成就往生的，我们也不能偏离这条正轨，不能因为自己是现代人，就可以不做净土功课。 我们很多人事情很多，做不到一天到晚一句阿弥陀佛，那最起码每天要做净土功课。
2、修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。
3、有的人居无定所的过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。
4、这种相也是假的，但是这种假相说明你有了修行的定力。有了定力，这是好事，但绝不能以这个为修行的一种标准，不应该住在这里，应该不把它放在心上，继续修行就可以了。”以上是关于修行感应的大德开示。
居士如何护持三宝(妙祥法师开示)求答案
但是你首先要明白，不是三宝需要你，是你需要三宝这块福田来给你培福。有的人啊，到寺院他讲：“师父，我来护持你了！来看看你们有什么困难，我来帮助帮助你们。”我听完了，只能说是笑一笑，我知道他好心。
如果一个人不护持三宝，就不能称为一个佛的弟子。也就是说你不护持三宝，本身也就破坏了三宝。破坏三宝的人就不能称为居士，也不能称为三宝弟子。
以这三宝做为核心，然后护持三宝的、护持正法、护念众生。
宏海法师护持三宝，首先，要从信仰的确立开始，我们要认定佛法僧在世间确实就是一个宝。这是我们所有如律如法护持三宝的一个源动力，和在相续上的一个始终给与我们内在的激发，从身口意上去尽力护持。
这因果是可以改变的。另外她那时候也积极护持三宝，所以确实会有这种力量。所以说我们对这个病苦啊，应该知道它的因缘，知道解决它的方法，才能获得解脱。另外，还可以拜佛、礼佛、忏悔，这都是很好的，这些方法都不错。
概括而言，僧伽为三宝之一，具有住持佛教，摄受、教化居士之责，居士则具有礼敬、供养三宝，护持佛教之责。这种自然的定位和分工，总体来说是既符合佛教发展的实际，又符合宗教发展的一般规律的。
佛家经典禅语
1、佛家经典禅语 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
2、经典佛家禅语语录(一) 不可说。 一切皆为虚幻。 我不入地狱，谁入地狱。 色即是空，空即是色。 一花一世界，一叶菩提。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、佛家禅语经典语录(一) 1) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 2) 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 3) 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
法师:为什么佛教的寺庙,道家的宫观都是风水宝地
今天科学家给我们解释出来，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛、拜佛，这种身语意都善，天天修善，他在这里住上三年，这个地方风水，坏风水也变好了，就这么个道理。
佛教建筑布局 佛寺构造基本上采取了中国传统的院落形式作为佛寺的布局，特别引人注目的是屋脊六兽、筒瓦红墙的标志，一看就知道是佛寺。道教建筑布局 道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。
寺是古代的官署名，比如大理寺（处理政务的地方），而院是学府，把佛教的殿堂叫做寺院，就是说寺院是个高贵的地方，是国家专设的，是学习佛法的场所。
道人都选择这块宝地为问道之地，这里还蕴藏了什么得道秘诀？武当山道教宫观建于山林之间，周围空谷环抱。
以心控物算不算起心动念?
1、我个人认为“以心控物”可能是要你用心去感受，感知物体的存在，尊重它，与之形成共鸣，理解它的感受。而念这个字可以从2方面来分析。杂念。做人做事要做到心无杂念，专一专心，就能成功一半。
2、你的“起心动念”在源头上就决定了一切，决定了成败、高度、走向。在你“起心动念”的那一刻，即注定了你能形成怎样的气场，吸引到怎样的人事物。
3、“起心动念”是指人的思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。
