...不需要,只要把功德回向净土,照样往生。并引用无量寿经:
1、根据众生的根性，不是绝对的。千万不要轻信别人的意见。学佛，都要一门深入，长时熏修。不能学个样子。认为自己，每个宗派都熟悉，结果只能是样样皆空。学佛，如果变成佛学。真是很悲哀的一桩事。
2、诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
3、所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
4、修学净土法门，迫切需要解决的，是如何往生极乐世界。 (三)三辈皆劝归念佛善导大师解释说： 佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。
5、虽没善根没福德，“一历耳根，永为道种”。他的种子种下去，这一生不能成就，将来还会有成就。能把这一点做好了，就是报答佛恩。我们平时用功修学一切的善法，都可以回向西方净土。我为什么做这些事情？为了求生净土。
往生咒源自何处,有何功用
诵经念佛可以澄清杂念，制心一处，礼佛拜经可以运动肢体，活络筋骨，理顺呼吸，慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐，延年益寿。
释放你的心灵 参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。
问：往生咒源自何处，有何功用？大安法师往生咒的来源，是龙树菩萨，他相信念佛法门之后，在《十住毗婆沙论》中判释一代时教，把难行道和易行道判释得非常明晰，而且特别强调，得到阿毗跋致（修）易行道的殊胜。
愚者坚信不疑,智者充满疑问什么道理?这句话如何理解??
1、这是最要紧的道理。 然而明心见性，但是开悟，还没有证，总不能了生死。悟得就无生死，非门内语。当知悟是开眼，悟后才有真修实证的径路。不悟者未免盲修瞎练，堕坑落坎。因是之故，先须开悟，这是初步功夫。
2、智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得意思是：任何事物都来是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。
3、“智者问得巧，愚者问得笨”的意思是聪明的人会问有深度的问题，而愚蠢的人则问出没有意义的问题。
4、“智者务其实，愚者争虚名”的意思是：聪明的人追求事物的根本，愚蠢的人追求事物的外表。这句话是元末明初罗贯中所写小说《三国演义》中的司马懿所说。
5、故上智者必不自智，下愚者必不自愚，下愚者必自以为聪明才智之人。译文 意思是最具智慧的人一定不会自以为有智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。有自知之明，聪明者会更聪明；无自知之明，愚蠢者会更愚蠢。
有因无缘苦果不生,带业往生的最低标准
1、但是改变在缘，你要注意你的现行─你不能让它增长广大；你从缘来断，它就不能得果报，所以苦果不生。有因无缘，苦果不生这是净土宗带业往生的最低标准，这个思想跟唯识学是相合的。
2、在净土宗来说，它不讲断烦恼，它讲带业往生；但是带业往生的最低标准，是正念分明，临终要正念分明。你临终的时候，你这个第六意识现前时，是清楚的正念、忆念弥陀的正念。
3、诸位！带业往生它是有条件的。它必须要带一种调伏过的业力，而不是一种活动式的业力。也就是说，你这个业力，它必须是一种沉淀的状态，经过你的调伏，而不是你的业力是很炽盛的。
4、这个地方就说明，这个愿后来被历代的祖师公认为「往生的最低标准」，就是我们讲「临终的随念往生」。
5、第三个是发菩提心。菩提心有两种，胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心。胜义谛的菩提心就是无我或者空性的智慧；世俗谛的菩提心就是利他心，为众生想成佛的心愿。
谁有见过念阿弥陀佛往生极乐世界的案例
1、董玉巧告诉二哥，要好好念阿弥陀佛，并且发愿命终一定要往生到西方极乐世界去。要不然，就到地狱、饿鬼、畜生道去受苦了。她还告诉他，念阿弥陀佛的人，临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等，会来接引这个人去极乐世界。
2、你去优酷网搜索《周丹居士东林寺求往生纪实》《心开法师往生纪实（庐山东林寺）》《《花季在极乐绽放》一位..东林寺的往生纪实》这几个视频都是近代的居士跟法师往生西方的记录视频。
3、所以，我很想翻译这部《观经》，谁好好念佛的话，应该都有这个机缘。当然，藏地也有一种说法，往生极乐世界必须具足四种因：观想阿弥陀佛及清净刹土、积累资粮净除罪障、发菩提心、发愿回向。
4、是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。
有很多人都听法师讲法,说散乱心念佛能够往生西方,这真是不可想象...
净空老法师再三强调有把握的往生是一心不乱的 修学程度，最低也要功夫成片。
对重视功夫的人，就要多强调信愿；对于重视信愿的人就要多强调功夫。什么是有把握？把握什么？就是把握当下这一念。功夫是自然而然的东西，想那么多倒不如把握当下这一念是阿弥陀佛。
答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。
这种说法和因果报应学说是否矛盾？不矛盾。念佛往生净土，念佛就是往生净土的因，往生净土就是念佛的果。一个人今生干了很多佛经说的恶业也可以用这种方法往生吗？可以往生。
