楞严经智慧阅读-日记
“开悟的楞严，成佛的法华”之圣誉，《楞严经》所在之处就有正法久住，是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。因此，古德皆云：自从一读楞严后，不看世间糟粕书。
于是，便有了楞严经二十五位大修行者，在释迦穆尼佛的法会上作修行方法的总结，普遍福泽未来世没有证道的众生。这些方法珍贵至极，但受篇幅所限，仅能稍微提及，若有心契合智慧海洋，还是从原文经典中畅读，最为舒心喜乐。
读诵楞严经首卷一月有余，略谈裨益。 因何读诵？楞严经乃佛之言语，此言真实无虚，若能深埋于八识田，因缘成熟，果报不可思议。此为一。
关于《楞严经》一句话道破天机如下：能见的是心非眼；能听的是心非耳；能闻的是心非鼻；能尝的是心非嘴；能觉的是心非身。如同生活中扫地一样，能扫地的是人而不是扫帚。
对于智慧的增长，我们从未止步。佛法讲宇宙真理，《楞严经》168个字（三细六粗）对照，和大家分享一下！《楞严经》第一至三卷佛帮助修行人从万法万相没有出现之前那个无形无相的真心，是帮助我们「见性」叫会相归性。
关于福建福鼎的资国寺介绍
资国寺，始建于唐咸通元年，鼎盛于宋，历今1150年，现尚遗有唐井、宋泉，宋明时代法堂基石，千年铁树、清代柏树，枝叶正茂，历代高僧、名家题咏，至今犹存，见证了一千多年的历史兴衰。
福鼎资国寺是汉地佛家主要的禅宗祖师爷道场，是自古以来历史的守护者，已经慢慢发展变成集朝拜、旅游观光、度假旅游为一体。
福鼎旅游必去十大景点：九鲤溪景区、嵛山岛景区、太姥山景区、管阳雁溪、小白鹭、翠郊古民居、大嵛山岛、资国寺、牛郎岗海滨景区、台山岛。 台山岛地处福鼎市太姥山镇东部，是福建省境内距大陆最远、距公海最近的岛屿。
儒释道与兰花的渊源是怎样的?
1、兰花文化与我国传统的儒释道都有很深渊源，正是由于兰花品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处。
2、兰花文化与中国的传统宗教儒释道都有很大的渊源，是由于兰花的品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处，与佛教则是其清静、禅定和出世。
3、汉代儒学家认为夏代崇尚忠，商代崇尚敬，周代崇尚文，他们把夏、商、周三代所崇尚的忠、敬、文这些道德规范与礼仪文饰，总称为三教。这是关于三教最早的说法。 东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战。
4、兰花是我国人民最喜爱、最悠久的传统名花之一，在浙江省余姚河姆渡遗址出土的文物，揭示了兰花早在7000年前，就和远古时代图腾文化溶为一体，伴随着中华民族，历经七千年的风风雨雨，从远古一直走到如今。
佛教万字(吉祥海云)是从何而来?
1、古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。
2、万字符最初是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
3、此义为：此卍字为从梵文而来，梵文原文Svastika是从Svasti（福祉、幸福）而来，而此字则为两个字拼起来的：Su-(好、幸)加上asti（存在），且自古素有此信仰，即见此卍字者，皆获吉祥、幸运。
4、“卍”是个吉祥的符号，称为吉祥海云或吉祥喜旋。出处：“卍”字图案并非产生于佛教，在佛教出现之前的印度早已存在。在印度，这个符号叫swastika，由Su (吉祥)和Asati( 有) 两字合成，是一个寓意吉祥的符号。
5、这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。
6、佛教卐（wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。
慈航法师的赴台传法
年，慈航法师在马来亚槟城极乐寺，接了圆瑛法师的法。1948年秋天，慈航法师应中坜圆光寺妙果和尚之请，来台办“台湾佛学院”，佛学院只办了半年就结束。
一九三八年，抗战日炙，法师来到台湾，接任台北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之际，仓皇来台的佛门大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺为落脚栖止之所。
闽台两地语言上的互通使传教较为便利。以道教为例，福建漳州的三奶派、泉州的徐甲派等从闽南传入台湾后，做法事时都用闽南话。台湾讲闽南语，纳入厦门宣教区，长老会传教士大熟悉闽南话，在赴台传教上有语言优势。
