佛母寺祝圣寺是一家吗
罗汉堂中的五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。
途中到王九家借宿，王九遂起谋财害命之心，趁商人熟睡之机，双手卡住他的脖子，商人拼命挣扎，打肿了王九的脸，打青了王九的眼，抓下了王九的一把头发，仍不免一死。
佛母寺位于广东潮州，住持是圣空法师。祝圣寺有云南鸡足山祝圣寺，有湖南省衡阳市祝圣寺，有浮梁县祝圣寺，还有江西景德镇祝圣寺。从这些方面来看佛母寺和祝圣寺不是一家的。
筇竹寺的历代高僧
北京香山碧云寺，云南昆明筇竹寺，杭州灵隐寺都有一个五百罗汉堂，其中塑有神态各异的五百罗汉，个个栩栩如生。此外，苏州西园戒幢律寺、上海龙华寺、汉阳归元寺等也都有五百罗汉堂。
筇竹寺始建于唐宋年间。筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。 明永乐十七年（1419年），筇竹寺毁于火灾。
筇竹又叫罗汉竹，是中国西南地区特有的竹子，也是国家三级保护的珍稀物种。 用筇竹做为寺名，其中还有一段传说故事。明代文人郭文在《重建玉案山筇竹禅寺》中曰；“玉案山筇竹禅寺，滇之古刹也。爱自唐贞观中，鄯阐人高光之所创也”。
黎广修能书善画，多才多艺，他塑造罗汉的形象不受陈规约束，从光绪九年到十六年，七易寒暑，呕心沥血，精雕细塑而成。这些塑像与清代一般神像塑法迥然不同。
因而，以筇竹作寺名，既可能是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。雄辩俗姓李，昆明人，少年时代为大理国师杨子云的高足。
祝圣寺的著名法师
1、释大岳法师，俗名兰贵文，1963年1月1日出生，湖南茶陵人，1982年于南岳祝圣寺出家，礼明真法师为师，1988年毕业于中国佛学院。
2、在祝圣寺出家后，大岳好学的习惯一如既往，在忙于佛事及其他事务性工作之余，潜心钻研佛学。1984年7月，大岳通过考试，被中国佛学界的最高学府——中国佛学院录取，成为当时湖南省惟一的一位中国佛学院弟子。
3、承远是汉州锦竹（四川锦竹县）人初在资州智诜的弟子处寂门下学习得法，密倍其道。唐玄宗开元二十三年（735年）到荆州玉泉寺拜惠真为师，后入南岳衡山从通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》。
鸡足山祝圣寺的基本情况
云南鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，因其山势顶耸西北，尾迤东南，前列三支，后伸一岭，形似鸡足而得名。
光绪帝赐赠钵盂山迎禅寺为“护国祝圣寺”自此，该寺便成为鸡山佛教十方丛林的大刹。寺在古木丛中，总面积为13350平方米，倚山就势，逐渐上升，四周红墙绿树，交相辉映。
可见在明代时，迎祥寺在鸡足山众多寺庙中的地位还远未体现出来。迎祥寺到清朝光绪年间时，已破败不堪，到宣统六年（公元1909年）后才得以重修，并改名为祝圣寺。说到祝圣寺，就不能不提到虚云和尚。
祝圣寺倚山就势，气势逐渐上升，开阔宏伟，红墙青瓦交相辉映，殿堂楼阁格外古雅瑰丽。祝圣寺建筑带有浓厚的云南白族建筑风格，全寺有放生池、八角亭、大雄宝殿、藏经楼、藏珍楼、雨花台及东西两厢的四殿四堂等。
祝圣寺是鸡足山一座庞大的建筑群，系虚云和尚亲自在国内外募化功德创建，清光绪赐名“护国祝圣寺”，为十方丛林大刹，总面积335万平方米，1984年，国务院确定祝圣寺为汉族地区佛教全国重点寺院、佛教开放活动场所。
仁瑞寺现有多少僧人
1、常言道：北有武院嵩山寺，南有文院仁瑞寺。仁瑞寺坐落在南岳七十二峰之一的衡阳岐山，岐山佛教历史渊源流长，山清水秀，风景怡人，是游客们旅游、休闲的理想去处。
2、清光绪21年，僧侣云集，寺内住僧达千人之多，善男信女，络绎不绝……。 继续上行10分钟左右，便到了距今已有五百余年的历史的岐山仁瑞寺。该寺自田静圆寂后，寺院又趋冷落。
3、六祖寺位于广东省肇庆市四会贞山风景旅游区内。原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史，于清嘉庆十四年重修时，六祖寺的建筑面积为60000多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。
4、暂时无法查询相关信息。大愿法师，1971年9月出生于湖南益阳。1988年就读于湖南财经学院。
5、和尚画像 自惭未了头陀愿 寄禅到湘阴法华寺，从东林长老祝法为苦行僧。出身农家、秉性笃厚的他，任事勤快，极得寺院上下的欢喜。更由于东林长老的疼惜，极鼓励他到岐山参禅。隔年，寄禅到衡阳岐山仁瑞寺，随众参禅。
