慧律法师:学佛要发三种心
经载菩萨有三种发心∶发大智心-以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。发大悲心-慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。发大愿心-依四弘誓愿，以上求佛道，下化众生。
学佛必须发大心，万万不可有倚赖心，要有独立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由无依无靠的环境中起来的。佛所说的皈依三宝，依靠三宝，是教众生依照佛的教训，自行起修，不是依赖佛菩萨赐予什么。
第菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以种菩提就得菩提，种佛就得佛。
闻思修的三种过患，三种错误的发心是耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。
诚心待人，善法予人，热心助人，成人之美，经常诚心地去帮助人家，成人之美。圆发三心，一个人学佛，要从心里发出三种心： 至诚的心。 深心。 回向发愿心。
根据《翻译名义集》卷十二说，学佛应发三种心：发大智心：以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。发大悲心：慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。发大愿心：依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生。
慧律法师佛顶尊胜咒能解脱吗
佛顶尊胜陀罗尼咒作用持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的作用。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障。持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的作用。
闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。
佛陀在净居天为诸天众讲说这部陀罗尼经时，大地震动，所有鬼神都离开地狱，受此陀罗尼经的威力，得以解脱，转生人道。佛顶尊胜陀罗尼经传入中国后，被视为超度经，是佛教徒进行佛事活动时常用的经书之一。
帝释受此陀罗尼，再转授於善住天子，依法受持一切愿满，应受一切恶道等苦，即得解脱住菩提道，增寿无量甚大欢喜。意义如上述，摘录於经文。陀罗尼本身之意思，可参考《佛顶尊胜陀罗尼注义》（经号T0974D）。
慧律法师《解脱后的心灵》
1、追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。现在，依据经论的记载，略为描述解脱后的心境。俗话说：「人生不满百，常怀千岁忧。
2、追求心灵的超越，简要的说就是要破除「我相」，摧毁「自我意识」的空间。心一旦没有执著，就可以包容一切事物。当我们无所执时，遇到纷扰的人事，自然秉持「来不拒，去不留」的态度，活得自在、快乐。
3、慧律法师《入佛正见》(2024年新春开示)慧律法师《正信的佛教与解脱》如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
4、百年后这个全部没有，全部消灭。 4语言是外在的思想，思想是内在的语言。 4彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。 4对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。
5、他竟然讲出来的两千多年后才慢慢地发现出来，大家都是在追求真善美的人生，我们也是，那么修行人就会赞叹佛是个大解脱的人，他是生死自在，在几个月前就告诉要如涅磐了，他神通自在，超越时间跟空间，超越六道轮回，不受时空的支配。
慧律法师《佛教心理学》选摘
1、这部八十万字的《佛教心理学》巨著，乃是迄今为止学术界第一次对佛教心理学所作的全面研究与介绍，终使与三系佛法相匹配的整体佛教心理学体系蔚然成型。
2、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。6 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。
3、只见一颗芒；人海茫茫，唯系你一人意思是：弱水有很多，但我只喝一瓢，就是忠于一个人的意思；下一句是花有很多，但我只摘一朵；天上的星星有很多，我只能看见你那个闪现的光芒；人海中中人那么多，我思念的只有你一人。
4、行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
5、下面是书中写的佛教心理学的原则：一 观看众人的内在神圣性和美善。二 慈悲是我们最深 的内在天性。它源于我们与万物的内在联结。三 当我们把注意力转移到“能知“的广阔意识，智慧就会出现。四 认识意识所呈现的状态。
