佛教把一个人只要有钱和有权,都归功到积善积德,可信吗?
1、功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。
2、所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。“天生地养”，就是把握住了天时、地利。
3、此生不得好运，也会泽及子孙，若有来世，也定有大福报！万法皆空，因果不空。积德行善的人都过得好不好？有此一问就说明对这个产生了怀疑，并没有深刻理解积德行善的含义。
4、哪怕他当下显现的不是一个皈依三宝的相，他的内心也是真正皈依的。
5、若是一个人吝啬无比，拒绝修布施，哪怕供养百千万佛今生也不会变富的。
6、则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。
释印光简介
1、这是印光法师的伟大贡献之处，也是他能成功弘扬净土法门的原因，使得衰微已久的净土宗得到新的生机，在中国近代佛教历史上拥有广泛的社会影响力。
2、由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。)印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年(1912年)，高鹤年居士绐(原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
3、简介：印光法师 1861(辛酉年)～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师关于末法时期出家不如在家的开示
1、印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。
2、无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。
3、”(《增广印光大师文钞》复弘一师书一)由此可见，今学佛者，纵为笃信之人。倘于依止学法之法师前，不肯自屈顶礼，则于佛法中决不能息心实求其益，不过增长其知见罢了。
4、（3） 「自身不离圣哲亲近承事」，自己可以不离开那些圣哲。过去正法住世的时候，很多圣哲都住世，他们的弟子就有机会亲近圣哲。
5、出家人比在家人易成就。只是有修行的出家人多数不会象世间人一样去搞名利，默默无闻平平常常才是常态，如今末法更不会人间显异，只有少数有缘者得见。但是出家要须多生多劫培福才行。民国人口4亿5，出家人有80多万。
6、寺院精进佛七，有师父开示，而且共修，整个磁场都不同。寺院比较清静，护法神也多。 而且加上您能够修随喜，功德自然加倍。 共修人数多，我认为是更好的。
