虚云老和尚谈静坐的法要
1、（六）静坐如法。可使四大匀调。促进健康。（七）‘归元性无二。方便有多门。’八万四千法门。对治众生八万四千烦恼。莫不殊途同归。惟当择其契理契机者而修持之。
2、我本人曾经有过这样的状态，但是非常少出现这样的状态，而且进入的很短暂。我有设置闹钟，因为日常活动有时间表，不能让自己一下入静太久。这样是不好的。看过一些佛教高僧的记载，虚云老和尚一静坐入定就是好多天。
3、虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。
虚云法师《山居诗》
1、明天就能回到久违的山上了，恰好 读到这首虚云法师的《山居诗》。感觉这是佛菩萨冥冥之中的加持引领。 山居意何远，放旷了无涯；松根聊作枕，睡起自烹茶。
2、在山林里居住，每天的劳作都悠然自得、与大自然亲近，没有落入尘世的俗套。这句话主要表达了山居的惬意，远离了城市喧嚣与纷争。如同陶渊明爱的是田园生活，而不是像世人那样追逐名和利。这句诗出自虚云禅师《山居》其二。
3、天中明月照芦扉，溪上凉风生葛衣。倚树呼猿向溪立，纷纷松叶杖头飞。——明代·雪山法师《山居诗》 山居诗 天中明月照芦扉，溪上凉风生葛衣。 倚树呼猿向溪立，纷纷松叶杖头飞。缕缕轻烟细细风，秋千池馆万家同。
4、稍回妍暖日自喜，扫尽积阴天解颜。——宋·朱翌《约郑公绩出城》红白花枝争鬬发，晴阴天气半相和。
5、《山居秋暝》原文 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》译文 新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
6、山居 永明延寿[1]真柏最宜堆厚雪，危花终怯下轻霜， 滔滔一点无依处，举足方知尽道场。
虚云老和尚登坛修法求雪,慈禧太后感动落泪顶礼跪拜
1、传闻当年他们在路过一处地方时，当地真的发生了一起重大的瘟疫，为了保证慈溪太后和光绪的安全，也为了怜悯众生，虚云禅师便在卧龙禅寺内，组织了一场长达7天的祈雪大法会。
2、荒天下之大谬，世人谁不知，慈禧是当时天底下最有权势的女人。在庚子年，慈禧愤然向世界十一国宣战，如此气魄的人物，让她哭着已是难事，更不用说跪拜虚云老和尚了。
3、但是虚云仍然坐着持咒施法，因为相传他一起来雪就会停，他为了苍生又坚持了7日，长安内外白雪皑皑。
4、当慈禧看到为了救天下苍生而独自在雪中祈求上苍的虚云老和尚的时候深深的被感动了，被这人的心怀天下所感动，所以她相信这就是救苦救难的菩萨。自己跪拜他是理所当然的事情，所以慈禧才会不顾众人的看法来跪拜虚云老和尚。
5、我觉得慈禧哭着跪拜虚云老和尚是因为这些 光绪二十六年（1900年），外敌入侵北京，首都一片混乱。皇帝、太后、大臣、太监、宫女都逃到了长安（今西安）。清太子听说虚云老和尚是个高僧。他要求他向西开车以确保安全。
虚云老和尚的净土思想
他还通过禅宗与净土宗作比较，指出净土法门若修行功深，达到一心不乱，就是最好的禅修，从而奠定了他禅净合一的思想理念。对于现代修行净土法门的人来说，我们若能认真品味虚云和尚净土思想的含义，或许更加有助于我们的修行。
虚云、印光、来果、广钦。是近现代稀有难得的大德。比之古代大德，由于时代较近，文字、语法、社会背景更接近当代；所以当今学人更易于理解。
禅宗和净土宗曾经对立过很长一段时间，直至今日，仍有心窄者不屑于对方，后来又说要禅净双修，不可偏颇。
除净土法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。所以叫特别法门，其他叫通途法门。末法时代以前，不能肯定。
经典所讲的净信比正信又更进一步，无妄想、烦恼，无杂念，这是净信，连信这一念都不需要，已经进入清净无念境界，心里已到达净土境界。这些人听到药师琉璃光如来名号，闻已诵持，恭敬供养药师佛仪轨原理。
